刘邦摸着下巴，听得津津有味：“你们这一说，这书像个老古董，又是地图，又是神话，还有点像……嗯，像说书人的话本子？藏着些老早以前的事儿，但真假难辨。咱觉得，收起来可以，让人看看也行，别当真就成。萧何，你们看着办，收书的时候留意一下这种。另外，告诉太史令他们，修史的时候要是碰到什么古怪记载，拿不准的，可以参考参考这书里的说法，但要标明是‘传闻异辞’，别混为一谈。咱们大汉，不搞秦始皇那一套全烧了，但也要心里有数，知道啥是正经学问，啥是奇谈怪论。”
**汉，武帝朝，未央宫宣室。**
刘彻览毕天幕，尤其看到“司马迁不敢言”数字，嘴角微动，露出一丝复杂神色。他对这位太史公的脾性自是了解。
“《山海经》……张骞通西域，归来言及身毒、安息、条支等远方异国风俗物产，有些亦颇奇异。”刘彻沉吟道，“此书所载，是否亦为古人对于极远之地之夸张传闻？只是年代更古，失真更甚？”
大将军卫青道：“陛下，张骞所述，乃其亲历或闻之于当地之人，虽亦有难以置信处，然大体可信。而《山海经》成书久远，作者不明，所记又多神怪，确难与张骞之报告等量齐观。然或如萧相国所言，其中或有一二远古地理信息之影子，如某些山川之名、方位之概，然须极度审慎辨别。为将者，断不可凭此用兵。至于其中神话，如‘夸父逐日’、‘羿射九日’，气魄宏大，倒可激励将士勇毅之气，然仅止于此。”
大司马霍去病年轻锐利，直言：“陛下，臣以为，此类书籍，好奇则可，实用则无。我汉军北伐匈奴，靠的是精确的漠北地图（虽亦粗略）、向导的指引、士卒的勇悍与后勤的保障，绝非此类虚妄之书所能助力。太史公‘不敢言’，正是史家应有之严谨态度。若朝廷欲探远方，当效法博望侯（张骞），遣使实地考察，而非埋首故纸，揣测荒诞记载。此书可藏于秘府，供文人墨客猎奇谈资，或供方士附会神仙之用，然于军国大计，实无裨益。”
刘彻微微颔首：“二卿之言，务实之论。张骞凿空，方知天下之大，非《山海经》所能尽括。然此书流传既久，必有存世之理。或可令学者，如司马迁之辈，于修史之余，加以研究，尝试厘清哪些可能是远古部族图腾传说之变形，哪些可能是对自然现象（如火山、海市）之神话解释。至于其地理价值……待日后疆域愈广，见识愈多，或可反向印证一二。然目前，朝廷导向，当重实证，重开拓。传谕太常、博士：研讨经义，当以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》及《论语》、《孝经》为本；涉猎杂学，亦需有所取舍，对于《山海经》此类，知其大概即可，不必深陷其中，徒耗精力。”
**唐，贞观年间，太极殿。**
李世民与群臣观天幕，见那些奇兽神人幻影，皆露惊奇玩味之色，气氛不似前朝凝重。李世民笑道：“《山海经》，奇书也。太史公‘不敢言’，鲁迅谓‘巫书’，今人视作古地理杂着。诸卿博学，且畅所欲言。”
房玄龄道：“陛下，此书确为千古奇书，亦为难解之谜。其内容庞杂，地理、博物、神话、巫术、古史糅杂一处。视为地理书，则山川难寻；视为史书，则怪力充斥；视为文学想象，则又似有若干现实影子。或许正因成书非一时一人，乃长期层累而成，汇集了自夏商乃至更早直至战国时期，不同地域、不同部族之传闻、信仰、知识。其中‘海经’、‘大荒经’部分，尤多神奇，或反映了先民对未知海外、天际之遐想。其价值，在于保存了大量上古文化信息，犹如一座矿藏，需耐心发掘辨析。”
魏征肃然道：“陛下，臣以为，对此书之态度，可见一朝之气象。秦皇视之为惑乱之源，必欲焚之；汉武虽存而不甚重；我大唐海纳百川，文化昌明，正可从容研究。太史公‘不敢言’，是疑其真；我朝学者，不妨探究其‘理’——即古人为何如此记载、如此想象？其中反映了何种宇宙观、生死观、民族观？至于其中地理，或许有些名称与今日山川有依稀对应，然更多是神话地理、想象空间。朝廷可鼓励学者考据，但需明示天下，治国理政、研习经典，仍以儒家正道为宗，此类书籍可作为拓展学识、丰富想象之补充，不可本末倒置。”
李靖从实用角度言：“陛下，臣观此书，若纯从军事地理角度看，几无可取。然其中某些关于远方异国、奇特生物（如可御火、善渡水之兽）之描述，虽属夸张，或能激发将士对探索未知世界之兴趣与勇气。昔张骞通西域，亦因慕远方奇物。我朝若欲经营四方，此种对‘远方’之好奇心，亦是动力之一。然具体行军布阵，仍需依凭真实可靠之地图与情报。此书可归入‘子部·小说家’或‘史部·地理类’之边缘，供博览者涉猎。”