“天王亲命题，季考开始——！”
卷轴展开，考题赫然呈现于众学子面前。场中顿时响起一片细微的抽气声与骚动。
天王亲出试题，已属罕见，而题目之宏大尖锐，更是超出许多人预料。
王曜凝神细观，将三道大题尽收眼底：
首先为经义辨析题，有两个试论。
其一，《春秋》“尊王攘夷”与《尚书》“协和万邦”之关联，并阐发其于我朝“混一戎夏”之策有何裨益；其二，引《周礼》“六官分职”之制，析其于当今官制革新之参鉴意义。
第二道大题，时政策论，也有两个试论。其一，夫天下一统，乃大势所趋。试论南征之举，其道义根基何在？何以驳斥江东偏安之“正朔”谬说？其二，州郡吏治，关乎民生休戚。太学之士，当如何助益地方，革除积弊，以孚天王广修学官、敦促教化之圣意？
第三道大题，治术应用，小问两个。一者河北新垦之地，或有“贷粮与民”之议，试析其利弊，兼论如何权衡国库用度与纾解民力；二者若使太学生巡查郡县，当以何标准察举人才？如何规避九品中正之余弊，真正擢拔寒俊？
考题既下，偌大的演武场顿时陷入一片沉寂，只闻寒风掠过考棚青布的噗噗声，以及笔尖划过纸面的沙沙声。
王曜深吸一口冰凉的空气，迫使自己冷静下来。
他并未急于动笔，而是先闭目凝神，将诸题在脑中细细咀嚼。
天王出题，果然气魄不凡，直指当前朝政核心。
经义题欲从经典中寻求融合华夷的理论支撑；时政题更是尖锐，既要为南征张目，又要直面吏治痼疾；治术题则考验务实之能，关乎钱粮、人才这些根本。
他提笔蘸墨，略一沉吟，便在素纸上写下第一题应答。
他先从《春秋》“内诸夏而外夷狄”的本意谈起，指出“尊王”在于确立共主，维护秩序，“攘夷”并非一味排斥，而是抵御不遵王化的寇掠。
继而引出《尚书》“百姓昭明，协和万邦”，强调教化德泽，使远人归心。
他将二者结合，论述大秦欲“混一戎夏”，正需双管齐下：一方面以“尊王”确立天王的天子权威，消弭内部各族纷争；另一方面以“协和”推行仁政教化，使各族渐染华风，最终达到“夷夏一家”的境界。
文中暗合苻坚重用各族人才、兴办学校等举措，以为佐证。
第二题经义，他则着重分析《周礼》六官体系权责分明、各有所司的特点，指出其对于革除当前官职重叠、权责不清弊病的借鉴意义。
并结合苻坚擢拔房旷、阳瑶等汉人士族参与机要之事，论述唯有建立制度化、规范化的官僚体系，方能保证政令畅通，提高行政效率，避免因人废事。
时政策论第一题最为敏感。
王曜知此题为南征造势之意明显，但他并未一味迎合，而是从儒家“天命无常，惟德是辅”入手，论述天命所归在于德政能否泽被苍生。
指出晋室失德，致天下分崩，秦扫平北地，抚定黎元，遂有新朝气象；而东晋偏安江左，门阀倾轧，内斗不休，早已失却统领天下之德与能。
其所谓“正朔”，不过是苟延残喘之借口。统一天下，非为穷兵黩武，实为结束战乱，重开太平之必然。
如此，既呼应了题目要求，又将南征置于“吊民伐罪”的道义高地，隐含了对滥用兵戈的警惕。
时政第二题，他结合自身见闻，提出太学生可参与州郡吏治考评，利用其相对超然的地位，察访民情，核实政绩。
同时，可于地方兴办义学，宣讲律令教化，使朝廷德意直达底层。
此举既能锻炼太学生实务能力，亦可弥补官方监察之不足。
治术应用题，他立足于“藏富于民”的思想，肯定“贷粮与民”在安抚流民、鼓励垦殖方面的积极作用，但强调必须辅以严格监管，防止胥吏借此盘剥，或豪强冒领。
他引用王猛休养生息之策，说明与民休息方能固本培元，若只知搜刮以充军资，无异竭泽而渔。
至于巡查荐举人才，他主张打破门第，注重实际才干与乡评口碑，设立明确的考核标准，如农桑、狱讼、教化等具体政绩，并允许被举荐者自陈，以避免请托舞弊。
寒风不时卷入考棚，墨汁易于凝冻，王曜不得不时时呵气暖手，方能继续书写。
思绪却如泉涌，结合经典、时局与自身观察，纵横开阖，务求言之有物，论之成理。
身边炭火早已燃尽，他也浑然不觉，全副心神皆沉浸于笔下的经世之策中。
直至日头偏西，钟声再响，示意考试结束。
王曜方才搁笔，只觉手腕酸麻，浑身冰冷，然心中却有一种畅快淋漓之感。
他将答卷仔细交给收卷的学吏，随着人流走出考棚。
钟鸣声响，考试终结。众学子鱼贯而出考棚，面色或凝重，或释然，或忐忑，相互间亦不多言，各自默默返回学舍