文艺复兴时期，随着欧洲国际象棋的逐渐定型，俄罗斯与东欧国家迅速接纳了这一棋类，并融入本土特色。俄罗斯国际象棋在棋子造型上保留了东正教的宗教元素，如“国王”棋子雕刻成沙皇的形象，“主教”棋子采用东正教神父的服饰特征；在规则上则简化了部分复杂战术，使棋局更适合民间普及。东欧的波兰、匈牙利、捷克等国家，则将弈棋与民俗活动深度绑定，在圣诞节、丰收节等节日期间，民间会举办大规模的弈棋赛事，获胜者可获得谷物、布匹等实物奖励，弈棋由此成为维系族群认同、传承民俗文化的重要纽带。此外，俄罗斯与东欧国家的弈棋文化与军事教育深度结合，沙皇俄国的军官学校将国际象棋纳入课程，用以培养军官的战略思维与决策能力；二战期间，苏联红军甚至通过对弈模拟战场局势，制定作战计划，彰显了弈棋的实用价值。
至于东南亚地区，其弈棋文化呈现出“多元交融、信仰至上、民俗共生”的鲜明特征。作为连接东亚、南亚、中东与大洋洲的交通枢纽，东南亚地区的弈棋文化在历史上吸纳了中国、印度、阿拉伯等多种文明的精华，同时融入本土的自然崇拜、佛教、伊斯兰教信仰，形成了形态各异、内涵丰富的弈棋形态，成为解读东南亚文明“多元共生”特质的重要钥匙。
中南半岛的越南、泰国、柬埔寨等国家，其弈棋文化深受中国与印度文明的影响。越南围棋与中国围棋一脉相承，规则基本一致，但在布局风格上更注重“小巧玲珑、精细计算”，体现了越南文化的细腻特质；越南象棋则在棋子名称与棋盘设计上融入本土元素，将“将”改为“王”，“士”改为“臣”，棋盘上雕刻有越南传统的花纹图案，彰显了民族特色。泰国的“玛卡邦”（makruk）棋，源于古印度的“恰图兰卡”，经缅甸传入泰国后，规则上进行了本土化改造，“国王”棋子的移动范围扩大，“士兵”棋子晋升后仅能成为“王后”，使棋局更具挑战性；玛卡邦棋的棋子造型采用泰国佛教的图腾形象，如“大象”棋子雕刻成白象的模样，象征神圣与吉祥，对弈常在寺庙中进行，成为佛教仪式的组成部分。柬埔寨的“奥恩”（ouk）棋，与泰国玛卡邦棋同源，棋盘模拟吴哥窟的建筑格局，棋子代表“神只、国王、士兵”，对弈时需遵循严格的宗教礼仪，反映了吴哥文明的宗教信仰与社会结构。
马来群岛的印度尼西亚、马来西亚、菲律宾等国家，其弈棋文化则呈现出“伊斯兰文化与本土民俗交融”的特征。印度尼西亚的“塔曼格”（tamang）棋，源于阿拉伯象棋，棋子名称采用伊斯兰文化中的词汇，如“国王”称为“苏丹”，“主教”称为“乌里玛”（宗教学者），规则上保留了阿拉伯象棋的核心战术，同时增加了“海盗”棋子，反映了印度尼西亚作为海上贸易枢纽的历史背景。马来西亚的“恰克”（chak）棋，棋盘为圆形，设有多个凹槽，棋子为彩色石子，规则围绕“收集棋子、占领凹槽”展开，兼具竞技性与趣味性，是马来族民间最受欢迎的棋类游戏；恰克棋常在 Ramadan（斋月）期间举行，成为穆斯林家庭团聚、社交互动的重要方式。菲律宾的“苏库”（Suko）棋，融合了中国象棋与西班牙象棋的元素，棋子分为“中国人、西班牙人、本地人”三类，反映了菲律宾历史上的殖民统治与文化融合，规则上强调“协同作战、灵活应变”，成为菲律宾人解读历史、传承民族记忆的媒介。
东南亚地区的弈棋文化还与生产生活、自然崇拜深度绑定。许多棋类的规则设计源于农耕、渔猎等生产实践，如越南的“稻田棋”，棋盘模拟稻田的灌溉系统，棋子代表“农夫、耕牛、水渠”，通过对弈模拟耕种与收获的过程，传递农业生产的智慧；印度尼西亚的“渔猎棋”，规则围绕“捕鱼、狩猎”展开，棋子代表“渔网、弓箭、猎物”，反映了马来群岛居民的渔猎生活方式。此外，东南亚的弈棋文化常与自然崇拜相结合，认为弈棋能沟通神灵、祈求丰收，如泰国的农民在播种前会通过对弈玛卡邦棋预测收成，柬埔寨的渔民在出海前会以奥恩棋占卜吉凶，弈棋由此成为东南亚人敬畏自然、祈求平安的重要方式。
从东亚的精致哲思到东欧的民俗风情，从东南亚的多元交融到跨文明的互鉴共生，东亚、东欧与东南亚地区的弈棋文化，虽因地理环境、文明渊源的差异呈现出截然不同的形态，却共享着“以棋为媒、传承文明”的核心精神。这些地区的弈棋活动，既是娱乐消遣的工具，也是解读地域文化、社会结构与价值观念的钥匙，与华夏、