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蓝翔图书 > 左传游记 > 第163章 图册标注学,襄公第六年

第163章 图册标注学,襄公第六年(18/19)

面上看是为鄫国出头,实际上不过是霸主想维护自己的威严,吓唬吓唬其他诸侯罢了。季武子不远千里跑到晋国去请罪,忍受一时的屈辱,来换得鲁国的安宁,这既是权衡利弊的办法,也是小国的无奈之处。而齐国灭掉莱国之后,修筑城池、围困城邑、迁移百姓、划分土地,每一步都计划周密,做得井井有条,这才是真正的霸主手段啊。”

    寒风卷着细碎的雪沫子打在脸上,王嘉却完全没察觉。他低下头,看着竹简上自己标注的各国大事,眉头紧紧皱着:“春夏两季的事情,大多是朝堂上的争执、私人之间的恩怨;而秋冬两季的事情,却是国家的兴盛与灭亡、强者与弱者的更替。这么看来,老师说的‘绘制图册、标注疆域,不光要记录山川国土的位置,更要记下各个诸侯国兴盛衰亡的道理’,果然是没错的。只是这兴衰的道理,对强者来说是扩张领土的工具,对弱者来说是关乎生死存亡的教训,在这乱世里,又有几个人能真正看透呢?”

    他轻轻叹了口气,把竹简往腰上紧了紧,转身看向藏书楼的深处。那里藏着的,哪里只是竹简和帛书啊,分明是一部写满了荣辱与兴衰的春秋历史。

    紧接着,在这之后不久,思虑良久之余,只见王嘉的脑海里,对于这一系列事情,此时此刻顿时便浮现出这一时期乃至后续时代诸子百家与名人大师的着作典籍中的佳句名篇,紧接着便轻声吟诵并细细感悟起这一切来。

    “恃德者昌,恃力者亡……”

    王嘉低低吟诵,指尖在竹简上轻轻划过,仿佛触到了千百年后哲人的笔墨。“《道德经》云‘兵者不祥之器,非君子之器’,莒灭鄫、齐灭莱,看似以力取胜,实则失了民心,这难道不是‘恃力者’的末路先兆吗?”

    他微微仰头,望着檐角飘落的碎雪,又念道:“《论语》有言‘其身正,不令而行;其身不正,虽令不从’。宋平公初时处置不公,朝野哗然;鲁守周礼,方得诸侯来朝。可见为政者身正,方是邦国安定的根本啊。”

    寒风穿堂而过,卷起书库深处的竹简簌簌作响。王嘉的声音愈发低沉,带着几分怅惘:“孟子曰‘得道者多助,失道者寡助’。鄫国恃馈赠而无备,莱国恃计谋而不修防,皆是失了自保之道;晋国以霸主之威问责鲁国,看似强横,实则不过是‘寡助’之君的虚张声势。”

    他顿了顿,目光落在院中光秃秃的杨柳枝上,忽又想起一句,便轻轻叹道:“‘天行有常,不为尧存,不为桀亡’。这春秋乱世,纲纪崩坏,却总有一些道理,如日月星辰般亘古不变。只是,能守道而行者,又有几人呢?”

    后来,又过了没多久…

    在这之中,王嘉与许多相关人士进行交流,并且有了许多自己的感悟。

    再到了后来,当他的思绪回到现实中时,他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上,之后再细细分析。

    然后,他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后,他便马不停蹄的带着自己的疑惑,前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方,寻求答疑解惑。

    有问有答的师生生动问答环节,也在这一刻缓缓拉开帷幕。

    “先生,学生今日观鲁襄公六年诸事,心中有几处困惑,百思不得其解,特来请教。”王嘉躬身立于左丘明的书案前,双手捧着那册写满批注的竹简,语气恭谨又带着几分急切。

    左丘明正伏案整理着新近抄录的列国史料,闻言抬眼,见弟子眉宇间满是深思,便放下手中的毛笔,指了指案前的蒲团:“坐吧。你观春秋诸事,有何不解?”

    王嘉谢过师恩,盘膝坐下,将竹简摊开在案上,指尖点着那些标注的字迹:“先生,杞桓公薨,鲁书其名,是守周礼;滕成公朝鲁,是小国依附大国。可同样是诸侯,莒灭鄫、齐灭莱,却无人敢阻,晋国问责鲁国,也不过是为了霸主威仪。这世间的礼法,难道只约束守礼之国,却管不住恃强凌弱之辈吗?”

    左丘明闻言,微微颔首,伸手抚过案头的简牍,目光深邃:“你看得不错。春秋乱世,礼崩乐坏,周天子势微,诸侯并起。礼法本是纲纪,可如今,却成了强国手中的幌子,弱国自保的稻草。鲁国守礼,是为了立足诸侯之间;晋国张礼,是为了号令天下;莒、齐弃礼,是为了扩张疆土。礼的存废,从来都与国力强弱挂钩啊。”

    王嘉眉头微皱,又问:“那宋平公先逐华弱,后逐乐辔,虽有改过之心,却已损国法威严;子罕面对乐辔的箭袭,却能泰然处之。这二人的行事,孰是孰非?还有鄫、莱二国,皆因无备而亡,难道乱世之中,小国就只能任人宰割吗?”

    左丘明沉吟片刻,缓缓道:“平公知错能改,却失之轻率;子罕泰然,是因其心正,不惧小人之怨。至于鄫、莱之亡,固然是因强国欺凌,可自身无备,亦是取祸之道。乱世之中,小国并非只能任人宰割,或依附强国以求存,或励精图治以自强,只是前者易失本心,后者难如登天罢了。”

    王嘉听罢,低头思索良久,再抬眼时,眉宇间的困惑消散了大半,眼中多了几分明悟。他起
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