士会完成使命后返回晋国，此次洛邑之行让他深受触动——周王室虽已衰落，却仍坚守着礼制的细节，而晋国作为霸主，若想长久地号令诸侯，更需重视典章礼仪、修明法度。于是，他回国后即刻着手整顿晋国的礼制与法度：修订朝堂议事的礼仪规范，明确卿大夫的职责权限；完善官吏选拔制度，提拔通晓礼仪、廉洁奉公之人；将此次调解王室之乱的经验整理成册，作为晋国处理外交事务与内部治理的参考。在士会的推动下，晋国的政治愈发清明，礼制愈发完备，不仅巩固了其霸主地位，也为日后晋国长期主导中原诸侯事务奠定了基础。
鲁宣公十六年的秋冬，既有郯伯姬被休的个人悲剧，也有周王室动乱的政治风波，更有士会调和王室、修明晋法的贤能之举。这些看似零散的事件，实则是春秋时期邦交、礼制与权力格局的缩影——诸侯间的利益纠葛、王室的衰落与霸主的崛起，共同编织着这个时代复杂而动荡的历史图景。
眼见在这鲁宣公执政鲁国第十六个年头郯伯姬归鲁与晋调王室之乱诸事，虽说在这之中的每一个执遵礼法守礼有义之举令人触动，但眼下先前楚国和现在晋国等大诸侯国还有后世诸多诸侯国实力愈发膨胀，在这历史舞台之上轮番上台，同时周王室“衰落”之势愈发不可控，这复杂而且动荡的全新背景下，也是令在暗中默默围观这一切的王嘉为之五味杂陈。
很快…只见他在再度抬头朝远方了望，同时长舒一口气，紧接着他便不紧不慢的道出他的反思思考与评价感悟之言来。
“唉，这春秋乱世，真是‘礼’与‘力’的角力场啊！你看士会调和王室时，周定王还能清晰说出‘享礼待诸侯、宴会待卿’的规制，士会回国后也能凭此修明晋法——这是‘礼’的余温，是先祖传下的规矩还在撑着人心。可再看郯伯姬，明明无错却被休弃，鲁国因怕齐国而不敢追责；周王室连内部争斗都要靠晋国来平，周天子的威严早成了霸主手中的‘尊王’招牌。这‘礼’啊，在强国的‘力’面前，竟显得这么脆弱。”
“楚国先前称霸时，就敢僭用王号、问鼎中原；如今晋国虽守着‘尊王’的表面功夫，可调和王室、平定赤狄，哪一步不是为了自己的霸主地位？往后的诸侯，怕是只会越来越看重实力，越来越轻视周王室的规矩。等到有一天，连‘享礼’‘宴会’的区别都没人记得，连士会这样懂礼、守礼的人都少了，这天下的‘礼’，还能剩下多少呢？”
“不过……”王嘉顿了顿，指尖轻轻敲了敲记录士会事迹的木牍，眼神里多了几分思索，“士会的做法倒也给了我一点念想——就算王室衰落，只要还有人肯像他这样，把‘礼’融入治国、融入外交，‘礼’就不会彻底消失。晋国因他而礼法清明，说不定日后其他诸侯也会效仿。只是不知道，这份念想，能不能抵得住诸侯争霸的洪流，能不能让这乱世，多几分秩序，少几分像伯姬那样的委屈呢？”
说罢，他收回望向远方的目光，低头将记录郯伯姬与王室动乱的木牍仔细叠好，与士会的事迹放在一起——仿佛要将这乱世里的“礼之微光”与“力之洪流”，都好好珍藏，再慢慢琢磨其中的道理。
紧接着，在这之后不久，思虑良久之余，只见王嘉的脑海里，对于这一系列事情，此时此刻顿时便浮现出这一时期乃至后续时代诸子百家与名人大师的着作典籍中的佳句名篇，紧接着便轻声吟诵并细细感悟起这一切来。
“《论语》里说‘克己复礼为仁’，以前总觉得‘复礼’是守着老规矩不放，如今看士会用礼法整顿晋国、调和王室，才懂‘复礼’不是守旧，是让‘礼’成为治国的根基啊！可再想《左传》里‘社稷无常奉，君臣无常位’，又觉得这乱世里，‘礼’的根基早被诸侯的‘力’动摇了——就像伯姬被休，鲁国只能忍气吞声，哪还有‘礼’能为她撑腰？”
“墨子说‘兼相爱，交相利’，若诸侯都能这样，何至于有赤狄之乱、王室之争？可晋国灭狄是为称霸，齐国挟制郯国是为谋利，哪里有半分‘兼爱’的影子？倒是士会‘严明法度、教化百姓’，有几分《管子》里‘仓廪实而知礼节’的意思——百姓安定了，才会守礼；国家清明了，‘礼’才有立足之地。”
“还有《周易》里‘穷则变，变则通，通则久’，周王室守着旧礼却不知变通，连宫室都管不好，自然会衰落；晋国能变强，是因为士会懂‘变’——既能用‘分而破之’的战术破敌，又能用‘礼法结合’的方式治国。只是往后的诸侯，若只学‘变’的手段，不学‘礼’的内核，怕是会越来越乱啊！”
他吟诵着，指尖在木牍上轻轻划过那些记载着诸子名言的刻痕，眼神里的迷茫渐渐淡去——原来千百年后先