哲们的思考，早就在这春秋乱世的人和事里埋下了伏笔，而他此刻所见的“礼”与“力”的纠葛，不过是历史长河中“变”与“守”的又一次回响。

    后来，又过了没多久…

    在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。

    再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。

    然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。

    “先生！”王嘉刚跨进左丘明书房的门槛，便捧着那册写满批注的小竹简快步上前，额角还带着赶路的薄汗，“弟子近来梳理鲁宣公十六年诸事，心中有几处困惑，反复琢磨仍难通透，特来向先生请教。”

    左丘明正端坐案前，指尖摩挲着一卷《春秋》竹简，闻言便放下手中之物，抬眸温和笑道：“嘉儿且坐，慢慢说。你近来研究春秋史事，常有独到见解，此次又是为何事烦忧？”

    王嘉依言坐下，将小竹简摊开在案上，指着其中一段记录道：“弟子见晋国士会凭‘礼法’治国，既平赤狄又安百姓，连周天子都以享礼相待；可转头看郯伯休弃伯姬，不顾礼制，鲁国却因怕齐国而不敢追责。弟子实在不解，这‘礼’究竟是‘治国根基’，还是‘强者手中的招牌’？为何同是春秋诸侯，对‘礼’的态度竟如此天差地别？”

    他顿了顿，又指向另一段：“还有周王室，定王虽能清晰说出‘享礼待诸侯、宴会待卿’的规制，却连宫室之乱都要靠晋国平息，宣榭失火更是因宫人失职所致。弟子曾吟诵《论语》‘天下有道，则礼乐征伐自天子出’，可如今礼乐征伐皆自诸侯出，这‘有道之世’，还能再回来吗？”

    左丘明听罢，沉默片刻，而后拿起案上的《春秋》，翻至“鲁宣公十六年”的记载，缓缓道：“嘉儿，你能看到‘礼’的矛盾，便已是读懂了春秋的大半。这‘礼’，本就不是一成不变的规矩，而是‘势’与‘心’的结合。士会讲‘礼’，是因为晋国有‘势’（实力），且他有‘心’（治国安邦之心），‘礼’能帮他凝聚民心、巩固霸权；郯伯弃‘礼’，是因为他有齐国撑腰，觉得‘势’可凌驾于‘礼’上；周王室守‘礼’的细节，却无‘势’支撑，‘礼’便成了空有其表的架子。”

    他抬手点了点竹简上“晋调王室之乱”的记录：“至于‘有道之世’，你且看士会——他虽为晋臣，却以‘礼’调和王室、修明晋法，这便是‘礼’的微光。春秋乱世，诸侯争霸是‘势’，但总有像士会这样的人，在‘势’中守‘心’，让‘礼’不至于彻底消亡。后世诸子百家论‘礼’论‘法’，其实都是在为这乱世寻一条‘有道’之路啊。”

    王嘉听得眼睛发亮，连忙拿起木笔，将先生的话细细记在小竹简旁，又追问：“那弟子日后研究史事，该如何看待‘势’与‘礼’的关系？”

    左丘明笑道：“观‘势’以知时代之变，察‘礼’以明人心之向。你看鲁宣公十六年的四季：晋灭赤狄是‘势’，士会修法是‘礼’；宣榭失火是‘势’（王室衰落），定王讲礼是‘礼’（人心未泯）。把这些‘势’与‘礼’的起落记下来、想明白，你便会懂，历史从不是非黑即白，而是在这样的拉扯中，慢慢向前走的。”

    王嘉豁然开朗，起身向先生深深一揖：“弟子受教了！往后定当细察史事中的‘势’与‘礼’，不负先生教诲。”说着，他小心翼翼地收起小竹简，心中先前的困惑尽数消散，只觉得眼前的春秋史事，又清晰了几分。

    紧接着，在这之后不久，王嘉在思虑良久之余，也是与他的那几个师哥师姐也进行了一系列的交流。

    在此基础上，他又了解到了更多的知识，有了更多的感悟。

    这一天，很快也就过去了。

    接下来，当我们缓缓告别鲁宣公十六年，迈着轻快的脚步来到鲁宣公执政鲁国第十七个年头的时候…在这之中，又会发生什么颇有趣味且引人深思事情呢？

    接下来，就让我们拭目以待吧….