王嘉拿起案上关于郑穆公身世的竹简，指尖轻抚“燕姞梦兰”四字，语气里多了几分怅然：“郑穆公因兰而生，又随兰而逝，这般宿命倒像是老天爷写下的寓言。兰花本是香草，象征着高洁，可他这一生，却困在晋楚的夹缝里，不得不左右逢源、委曲求全。想来这世间事，哪有全然如香草般纯粹的？连命运都这般牵丝绊藤。”
谈及郑文公的子嗣悲剧，他眉头紧锁：“父杀子，兄害弟，连流亡在外的公子都难逃毒手……郑文公为了权位，竟能对骨肉如此狠绝。子华死于南里，子臧殒命于陈宋之间，公子士饮鸩而亡，这些皇子的命运，竟不如寻常百姓家的孩子安稳。《诗经》里说‘哀哀父母，生我劬劳’，可到了帝王家，‘生’反倒成了祸患的开端。”
他望向窗外飘落的枯叶，声音低沉了几分：“石癸说公子兰是‘姞氏所出，天意眷顾’，可我看哪，不过是大夫们选了个能平息晋国怒火的棋子。郑国要的不是贤君，是能让晋楚都暂时满意的‘平衡木’。穆公在位二十二年，像走钢丝一般护着郑国，可他一死，新君又能撑多久？”
王嘉将竹简轻轻放下，长叹一声：“这秋冬的事，桩桩件件都透着一股寒意。宋国的兵戈，郑国的骨肉相残，说到底都是‘利’字在作祟。礼崩了，德衰了，连最珍贵的亲情、最体面的盟约，都成了争利的工具。只是苦了那些守城的百姓，那些在战火里流离的人……他们又做错了什么呢？”
风卷着寒意穿过书库，王嘉裹了裹衣袖，目光落在案头那卷《周书》上，“皇天无亲，惟德是辅”几个字在昏暗中依稀可见。他沉默良久，才低声道：“或许，这乱世里最缺的，从来都不是兰花般的香气，而是能守住‘德’与‘礼’的人心啊。”
在这之后不久，思虑良久过后，只见王嘉的脑海里，对于这一系列事情，此时此刻顿时便浮现出这一时期乃至后续时代诸子百家与名人大师的着作典籍中的佳句名篇，紧接着便轻声吟诵并细细感悟起这一切来。
王嘉望着案上堆叠的竹简，指尖在不同学派的典籍间轻轻滑动，那些凝结着先哲智慧的字句，此刻仿佛成了照进乱世的微光，他低声吟诵，声音里带着几分豁然：
“孔子曰‘克己复礼为仁’，难怪见鲁国‘不郊而望’会心生慨叹——礼崩乐坏，原是从每个人都想‘越礼’开始的。若人人都能守着本分，宋国何至于围曹，郑文何至于杀子？”
他翻开《老子》，读到“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”时，眉头微蹙又缓缓舒展：“老聃先生说得是。这乱世里，各国打着‘仁义’的旗号争战，大夫借着‘智慧’的名义谋私，反倒不如上古时那般朴素——楚庄王问鼎时，若能想起‘兵者不祥之器’，或许便不会有后来郑国的兵灾了。”
谈及郑穆公的宿命，他拿起《墨子》竹简，念起“兼相爱，交相利”：“墨翟先生说要无差等的爱，可郑文公连亲生儿子都容不下，何来兼爱？燕姞梦兰的纯粹，终究抵不过权力场的污浊。若世间真能如墨子所言，‘视人之国若视其国，视人之家若视其家’，郑穆公又何至于活得那般艰难？”
翻到《孙子兵法》“兵者，诡道也”一句，王嘉却轻轻摇了摇头：“孙武先生谈兵，原是为了‘不战而屈人之兵’，可如今诸侯却把‘诡道’当成了常态。晋楚争霸，郑国成了棋子，宋曹相攻，百姓成了草芥，这哪里是用兵之道，分明是乱世的悲哀。”
最后，他停在《诗经》“民亦劳止，汔可小康”的篇章上，指尖摩挲着泛黄的帛书：“古人盼‘小康’，盼的不过是安稳度日。可这一年里，鲁失其礼，晋楚争强，宋郑内乱，哪有百姓能得‘小康’？或许，诸子百家说的道理，归根结底都在这一句里——让百姓能安稳种地、平安度日，才是最大的‘礼’，最厚的‘德’啊。”
风从书库深处吹来，卷起散落的书页，那些跨越时空的字句仿佛在风中共鸣。王嘉合上书卷，眼中的迷茫渐渐散去，多了几分笃定：“道理都在竹帛里，只是行起来太难。可难，也得有人去想、去做，不然这乱世，又何时是个头呢？”
后来，又过了没多久…
在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。
再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。
然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。
王嘉将那册写满感悟的小竹简紧紧攥在手心，指尖反复摩挲着粗糙的竹面——上面既有对列国纷争的梳理，也有对诸子言论的批注，甚至还画了几株简笔兰花，旁边注着“郑