在此之前，田弘正请求亲自率领军队从黎阳渡过黄河，裴度说：“魏博的军队渡过黄河之后，就不能再撤退了，必须立刻进军攻打，这样才能取得成功。魏博的军队到达滑州之后，就要依靠度支供给粮草，这样只会增加供应粮草的负担，反而会让将士们产生观望不前的情绪。另外，魏博军和义成军的李光颜所部，还可能会互相猜忌，产生隔阂，更加导致进军拖延。与其让魏博军渡过黄河之后却不进军，不如让他们在黄河以北养精蓄锐。应该暂且让他们喂饱战马，磨利兵器，等到霜降时节，水位下降，再从杨刘渡过黄河，直接抵达阳谷修筑营寨，这样军队的气势自然会旺盛起来，叛贼的军心也会动摇。” 宪宗采纳了他的建议。这个月，田弘正率领魏博全军从杨刘渡过黄河，在距离郓州四十里的地方修筑营寨。叛贼军中大为震动。
功德使向宪宗上奏说：“凤翔法门寺的塔中有佛祖的指骨舍利，相传三十年开启一次，开启之后就会五谷丰登，百姓平安。明年正好是开启佛骨舍利的年份，请求陛下派人前去迎接佛骨舍利。” 十二月，庚戌日，初一，宪宗派遣宦官使者率领僧众前往凤翔迎接佛骨舍利。
戊辰日，朝廷任命春州司户董重质为试太子詹事，委派他到武宁军听候调遣，这是李愬为他请求的。戊寅日，魏博、义成两军将俘获的李师道麾下都知兵马使夏侯澄等四十七人押送到京城，宪宗全部赦免了他们的死罪，将他们分别交给各自被俘的行营听候调遣，说：“如果有人家中有父母，想要回去的，就优厚地赏赐他们，遣送他们回去。朕要诛杀的人，只有李师道一人而已。” 于是叛贼军中的士兵听到这个消息之后，前来投降的人络绎不绝。当初，李文会和他的哥哥李元规都在李师古的幕府中任职。李师古去世之后，李师道即位，李元规辞去官职离开，李文会则依附于李师道的亲信党羽，请求留下。李元规临行前，对李文会说：“我离开这里，是辞官引退，能够获得安全；你留下来，一定会迅速得到显贵的地位，但也会招来灾祸。” 等到官军从四面八方包围郓州，平卢军队的形势日益窘迫，将士们喧哗吵闹，都说：“高沐、郭日户、李存为司空忠心谋划，李文会却是奸佞小人，司空杀死高沐，囚禁郭日户、李存，才招来这样的灾祸。” 李师道迫不得已，只好外放李文会去暂代登州刺史，召回郭日户、李存，让他们回到幕府中任职。
宪宗曾经对宰相说：“做臣子的应当努力做善事，为什么要喜欢结成朋党呢！我十分憎恶结党营私的行为。” 裴度回答说：“事物都是按照类别聚集的，人也是按照群体区分的。君子和君子，志趣相同，势必会聚集在一起；小人与小人，志趣相同，也会聚集在一起。君子聚在一起，称之为同心同德；小人聚在一起，称之为结党营私。表面上虽然看起来相似，但本质上却有着天壤之别，关键在于圣明的君主能够分辨他们的行为是正义还是邪恶。”
武宁节度使李愬率军和平卢军队交战十一次，每次都取得胜利。己卯日，月末，李愬率军进攻金乡县，将其攻克。李师道生性懦弱胆怯，自从官军出兵讨伐以来，他每次听到军队打了小败仗或者丢失城池的消息，就会忧虑恐惧，卧病在床。因此，他身边的人都隐瞒实情，不把真实的战况告诉他。金乡是兖州的战略要地，金乡失守之后，金乡刺史派遣驿马快马加鞭向李师道告急，李师道身边的人却不给他通报，李师道直到死，竟然都不知道金乡已经失守的消息。
宪宗昭文章武大圣至神孝皇帝中之下元和十四年（己亥，公元八一九年）
春季，正月，辛巳日，韩弘率军攻克考城县，斩杀两千多人。
丙戌日，李师道所任命的沐阳县令梁洞献出沐阳县，向楚州刺史李听投降。
吐蕃派遣使者论短立藏等人来到唐朝，不久之后，吐蕃军队却又侵扰河曲地区。宪宗说：“吐蕃国失去信用，但吐蕃的使者有什么罪过呢！” 庚寅日，宪宗派遣论短立藏返回吐蕃国。
壬辰日，武宁节度使李愬率军攻克鱼台县。
宦官使者将佛骨舍利迎接到京城，宪宗把佛骨舍利留在皇宫中供奉了三天，然后依次送到各个寺庙中供奉。王公贵族、士人百姓都前去瞻仰供奉，施舍钱财，唯恐落在别人后面。有人耗尽家产来施舍，有人在手臂或者头顶上点燃香火来供奉佛骨。刑部侍郎韩愈上奏表，直言劝谏，认为：“佛教不过是夷狄的一种法术罢了。从黄帝到夏禹、商汤、周文王、周武王，这些君主都享有高寿，百姓安居乐业，那个时候，世间还没有佛教。汉明帝的时候，才开始有了佛法。从此以后，战乱灭亡的事情接连不断，朝代的命运也都不长。南朝宋、齐、梁、陈，以及北魏以来，侍奉佛教的礼节逐渐变得恭敬，可是统治的年代却更加短暂。只有梁武帝在位四十八年，他前后三次舍弃自己的身体，去做寺庙的奴仆，最终却被侯景逼迫，饿死在台城，梁朝也很快就灭亡了。侍奉佛教，祈求福分，反而招来灾祸。由此看来，佛教不值得相信，也是很明显的事情了！百姓愚昧无知，容易被迷惑，难