以晓谕，如果看到陛下这样虔诚地信奉佛教，都会说‘天子这样的大圣人，尚且一心一意地敬奉信仰佛教；我们这些卑微的百姓，对待佛教又怎么能吝惜自己的身家性命呢。’佛祖本来是夷狄之人，他口中不说先王合乎礼法的言论，身上不穿先王合乎礼法的衣服，不懂得君臣之间的道义、父子之间的恩情。假如佛祖还活着，奉他国家的命令前来京城朝见陛下，陛下宽容地接待他，不过是在宣政殿召见他一次，在礼宾院设宴款待他一次，赏赐给他一套衣服，然后派人护卫他，把他送出边境，不会让他迷惑百姓。何况佛祖已经死了很久了，他的枯朽骸骨，怎么适合进入皇宫禁地呢！古代的诸侯在国内举行祭祀吊唁活动，尚且会让巫祝先用桃木和笤帚来驱除不吉利的东西。现在陛下无缘无故地拿来腐朽污秽的东西，亲自观看，既不派巫祝先行驱邪，也不使用桃木和笤帚，群臣不指出这件事的错误，御史不检举这件事的罪责，我实在感到羞耻！恳请陛下将这根佛骨舍利交给相关部门，把它投入水火之中，永远断绝这个祸根，断绝天下人的疑虑，消除后代人的迷惑，让天下人都知道，大圣人的所作所为，和普通人相比，有着天壤之别，这难道不是一件盛大的事情吗！如果佛祖真的有灵验，能够降下祸福，那么凡是有灾祸罪责，都应该降临到我的身上。”

    宪宗看到韩愈的奏表之后，勃然大怒，把奏表拿给宰相们看，打算对韩愈处以极刑。裴度、崔群为韩愈求情说：“韩愈虽然狂妄，但他的话是出于忠诚恳切的心意，陛下应该宽容他，以此来广开言路。” 癸巳日，宪宗将韩愈贬为潮州刺史。

    自从战国时代以来，老子、庄子的学说就和儒家学说相互抗衡，彼此争论是非对错。到了汉朝末年，又增加了佛教，但是喜好佛教的人还很少。晋朝、南朝宋以来，佛教日益兴盛，上自帝王，下至士人百姓，没有不尊崇信奉佛教的。地位低下的人，害怕遭受灾祸，羡慕得到福报；地位高贵的人，高谈阔论，争论 “空” 与 “有” 的哲理。只有韩愈憎恶佛教耗费钱财、迷惑百姓，极力排斥佛教，他的言论大多显得偏激过激。只有他写的《送文畅师序》，最能抓住排斥佛教的要领，文章中说：“鸟儿低下头啄食，抬起头四处张望；野兽深藏在巢穴里，很少出来活动，它们都是害怕其他动物伤害自己，但这样还是不能避免灾祸。弱小的动物，终究会成为强大动物的食物。现在我和文畅禅师能够安稳地生活，悠闲地吃饭，从容地面对生死，和禽兽不同，难道能不知道这是从哪里得来的吗！”

    丙申日，田弘正上奏，在东阿击败淄青军队，斩杀一万多人。

    沧州刺史李宗奭和横海节度使郑权不和，不接受郑权的管辖调度，郑权向朝廷上奏告发此事。宪宗派遣宦官使者前去捉拿李宗奭，李宗奭让他军中的将士挽留自己，还向朝廷上表，声称害怕军中发生叛乱，不敢离开沧州。宪宗下诏任命乌重胤取代郑权担任横海节度使，沧州的将士们十分恐惧，于是驱逐了李宗奭。宪宗下诏，将李宗奭斩首于独柳之下。

    丙午日，田弘正上奏，在阳谷击败平卢军队。