前任幽州记室参军、在中书省当值的张蕴古献上《大宝箴》，其中的大致意思是：“圣人接受天命，拯救陷入困境的百姓，渡过艰难的时世，所以是用一个人的力量来治理天下，而不是用天下的财富来侍奉一个人。” 又说：“在皇宫之内修筑高大壮丽的宫殿，而君主所居住的地方，不过是仅能容纳双膝的空间；那些昏庸的君主却不懂得这个道理，用美玉装饰楼台，用珠宝修筑宫室。在面前罗列各种各样珍贵的食物，而君主所吃的东西，不过是满足口味的需要；只有狂妄的人才会不加节制，堆积酒糟成山丘，蓄存美酒成池塘。” 又说：“不要糊里糊涂地变得昏昧，不要苛察小事而显得精明，虽然戴着礼帽，垂着玉串，遮住了眼睛，却能看到还没有显露的迹象；虽然用黄色的丝绵堵住了耳朵，却能听到还没有发出的声音。” 太宗嘉奖他，赏赐给他五匹帛，任命他为大理丞。
太宗召见傅奕，赐给他食物，对他说：“你之前所上奏的废除佛法的奏章，几乎给我带来祸患。但凡是有天象变化，你都应当像这样毫无保留地进言，不要因为之前的事情而有所戒惧。” 太宗曾经对傅奕说：“佛教作为一种教义，玄妙深奥，可以作为学习的对象，你为什么唯独不能领悟其中的道理呢？” 傅奕回答说：“佛教是胡人中狡黠的人所创立的，用来欺骗炫耀他们的族群。中原地区一些行为不正的人，采纳庄子、老子的深奥言论，用荒诞虚幻的言辞加以修饰，用来欺骗愚昧的世俗百姓。它对百姓没有好处，对国家却有害处，我不是不能领悟，而是鄙视它，不屑于学习。” 太宗很赞同他的说法。
太宗担心官吏中很多人接受贿赂，秘密派身边的人去试探着贿赂他们。有一个司门令史接受了一匹绢，太宗想要杀了他，民部尚书裴矩劝谏说：“官吏接受贿赂，罪行确实应当处死；但是陛下派人送给他财物，他才接受，这是陷害人触犯法律，恐怕不符合孔子所说的‘用道德来引导他们，用礼教来规范他们’的古训。” 太宗听了很高兴，召见文武官员中五品以上的人，告诉他们说：“裴矩身为官员，能够据理力争，不当面顺从，如果每件事都能这样做，还担心天下治理不好吗！”
臣司马光说：古人有句话说：君主圣明，臣子就正直。裴矩在隋朝的时候谄媚逢迎，而到了唐朝却忠心耿耿，并不是他的本性发生了变化；君主厌恶听到自己的过错，那么臣子的忠心就会变为谄媚，君主乐于听取正直的言论，那么臣子的谄媚就会变为忠心。由此可知，君主就像是测日的圭表，臣子就像是圭表投射的影子，圭表移动，影子也会跟着移动啊。
这一年，太宗将皇子长沙郡王李恪晋升为汉王，宜阳郡王李佑晋升为楚王。
新罗、百济、高丽三个国家之间有世代的仇怨，轮番相互攻击；太宗派遣国子助教朱子奢前往三国传达自己的旨意，三国都上表章向太宗谢罪。
太宗文武大圣大广孝皇帝上之上
高祖神尧大圣光孝皇帝下之下贞观元年（丁亥，公元 627 年）
春季，正月，乙酉日，太宗改年号为贞观。
丁亥日，太宗宴请群臣，席间演奏《秦王破阵乐》。太宗说：“朕从前接受任命，专门率军征伐，民间于是就有了这首乐曲，虽然它不像文德那样雍容典雅，但功业却是凭借它才建立的，所以不敢忘本。” 封德彝说：“陛下凭借神明威武平定天下，哪里是文德能够比得上的！” 太宗说：“平定叛乱依靠武力，巩固基业依靠文德，文治和武功的运用，各自顺应时势的需要。你说文德比不上武功，这话就不对了。” 封德彝叩头谢罪。
己亥日，太宗下制书说：“从今以后，中书省、门下省以及三品以上的官员进入内殿商议政事，都要让谏官跟随进去，有过失就立刻劝谏。”
太宗命令吏部尚书长孙无忌等人和学士、法官重新商议修订法令，将五十条判处绞刑的条款放宽为砍断右脚脚趾，太宗还嫌这样太过残酷，说：“肉刑