不过隋文帝吸取了北周灭亡的教训，不把大权和要职托付给外戚，皇后的兄弟官职最高也不过是将军、刺史。隋文帝的外家吕氏，是济南人，向来地位低微。北齐灭亡之后，隋文帝曾四处寻访，却不知道他们的下落。等到登基称帝后，才找到舅舅的儿子吕永吉，追赠外祖父吕双周为太尉，封为齐郡公，让吕永吉承袭爵位。吕永吉的叔父吕道贵，性情尤其愚钝呆板，言语粗鄙浅陋，隋文帝虽然给他丰厚的供养，却不许他接待和应对朝中官员。隋文帝授予他上仪同三司的官职，外放为济南太守；后来济南郡被废除，他最终在家中去世。
壬辰日，隋文帝驾临岐州。
岐州刺史、安定人梁彦光，施行仁惠的治理政策，隋文帝下诏对他褒奖赞美，赏赐他五匹帛和御用的伞盖，以此勉励天下的官吏；过了很久，梁彦光调任相州刺史。岐州的民风质朴淳厚，梁彦光以清静无为的方式镇守当地，上报的考核成绩连年位居全国第一。等他到相州任职后，仍沿用在岐州的治理方法。邺城自从北齐灭亡后，士大夫和官绅大多迁入关中，只有工匠、商人、乐户等迁居充实州城内外。相州民风阴险狡诈，人们喜好造谣诉讼，还把梁彦光称作 “戴帽子的饴糖”（讥讽他软弱）。隋文帝听说后，罢免了梁彦光的官职。一年多以后，又任命他为赵州刺史。梁彦光主动请求再次担任相州刺史，隋文帝答应了他。相州的强横狡猾之徒听说梁彦光再次前来，都嗤笑他。梁彦光到任后，揭发隐匿的奸邪之徒，行事如同神明一般，强横之徒都偷偷逃窜，全州境内治理得井然有序。于是他招揽知名的儒生，在每个乡都设立学校，还亲自到学校策试学生，表彰勤奋的、罢黜懈怠的。等到举荐秀才时，他还亲自到郊外为他们饯行，并用财物资助他们。从此相州的风俗教化大变，官吏百姓都感激喜悦，再也没有打官司的人。
当时还有相州刺史、陈留人樊叔略，也有突出的政绩，隋文帝用加盖玉玺的诏书对他褒奖赞美，并将他的事迹颁布给全国知晓，征召他入朝担任司农卿。
新丰县令房恭懿，政绩是三辅地区最好的，隋文帝赏赐他粮食和布帛。雍州各县的县令入朝拜见时，隋文帝见到房恭懿，必定会把他叫到御榻前，向他询问治理百姓的方法。房恭懿接连升任德州司马。隋文帝对各州的朝集使说：“房恭懿一心为国，爱护我的百姓，这是上天和宗庙庇佑的结果。我若是对他弃置不顾、不予奖赏，上天和宗庙必定会责备我。你们都应当以他为榜样。” 于是提拔他为海州刺史。从此州县的官吏大多称职，百姓也富足殷实。
十一月丁卯日，隋朝派遣兼散骑侍郎郑捴出使陈朝。
十二月庚子日，隋文帝返回长安，恢复了郑译的官职爵位。
陈朝广州刺史马靖，深得岭南地区百姓的民心，军队装备精良，屡次立下战功。朝廷却对他心存猜忌，派吏部侍郎萧引去观察马靖的举动，委婉地让他送来人质，对外则声称是去催收当地的赕物（少数民族的赋税）。萧引抵达番禺后，马靖当即派遣子弟入朝做人质。
这一年，隋文帝下诏，允许国内百姓自愿出家为僧尼，还下令按人口出钱，用来营造佛经和佛像。于是社会风气纷纷效仿，民间的佛教书籍，比儒家的《六经》多出几十倍甚至上百倍。
突厥佗钵可汗病重将死，对他的儿子庵逻说：“我的兄长没有立他自己的儿子，而是把王位托付给了我。我死后，你们应当把王位让给大逻便。” 佗钵可汗去世后，突厥国人准备拥立大逻便为可汗。但因大逻便的母亲出身低贱，众人都不服；庵逻的母亲身份尊贵，突厥人向来敬重他。摄图最后赶到，对国人说：“若是拥立庵逻为可汗，我愿意率领兄弟侍奉他。若是拥立大逻便，我必定坚守边境，用锋利的刀矛和他对抗。” 摄图年长，且勇猛雄壮，国人没人敢违抗，最终拥立庵逻为可汗继承人。大逻便没能继位，心中对庵逻十分不服，常常派人辱骂他。庵逻无法制服大逻便，于是将国家大权让给了摄图。突厥国人共同商议说：“四位可汗的儿子中，摄图最为贤能。” 于是一同迎接拥立摄图为可汗，号称沙钵略可汗，居住在都斤山。庵逻降为独洛水一带的首