太后为太上君（胡国珍）建造寺庙，宏伟壮丽与永宁寺相等。
北魏尚书省上奏请求恢复向百姓征收绵、麻税，张普惠上疏，认为：“高祖（孝文帝）废除大斗，去掉长尺，改用标准的秤，是为了爱护百姓、减轻赋税。他知道军队和国家需要绵麻的用度，所以在征收的每匹绢之外加收八两绵，每匹布之外加收十五斤麻，百姓因为（改革后）秤和尺的减少（而减轻的负担），不止（相当于）这些绵麻，所以欢欣鼓舞地交纳赋税。从那以后，所征收的绢布，又逐渐变得又长又宽，百姓的叹息怨恨，朝廷内外都能听到。宰辅大臣不探究问题的根本在于（绢布的）幅宽和长度（增加了），就仓促地废除了绵麻税。不久之后，尚书省因为国家用度不足，又想要征收（绵麻税）。这是抛弃了朝廷对天下人的大信，废弃了已经实施的既定诏令，重犯过去的错误，又造成后来的过失。（他们）不去想想国库里其实有大麻，而是众臣共同窃取了它。为什么这么说呢？百姓交纳的物资，有的每斤多出上百铢（‘斤羡百铢’，指分量远超标准），但从没听说有关部门依据法律惩处州郡官员；（而交纳的物资）稍微有点粗劣，就要追究户主的罪责，并连累到三长（邻长、里长、党长）。因此，国库里的绢布，超出规定标准的很多，朝廷官员接受俸禄时，人人都要求（发放）又长又宽又厚重的（绢布），不再有统一的标准极限，却从没听说有人把（俸禄中）尺寸有富余的绢布退还给官府。现在想要恢复征收绵麻税，应当首先校正秤和尺，明确地设立严格的禁令，不允许（尺寸重量）超标，让天下人都知道二位圣上（皇帝和太后）像这样爱护百姓、顾惜法度，那么太和年间（孝文帝时）的政治清明就能在神龟年间（现在）重新出现了。”
张普惠又因为北魏孝明帝喜好到园林苑囿中游玩驰骋，不能亲自临朝听政，过分尊崇佛法，郊祀和宗庙祭祀的事情大多委托给有关部门，于是上疏恳切劝谏，认为：“经营那不可揣度的幽冥之业（指佛教），损耗巨大的费用于百姓身上，减少俸禄，削减民力，就近供养那些不事生产的僧侣，大肆装饰高耸入云的佛殿，以期邀取那虚无缥缈的来世果报，天未亮就等候朝见的臣子在外面叩首，而清静无为的僧众却在宫内逍遥，礼仪过多而违背时宜，人心未能和顺。我认为，修习这些朝夕的佛教因缘，追求那漫长劫数的果报，还不如收揽万国的欢心来侍奉双亲，使得天下和平，灾害不发生。恳请（陛下）使自己的仪容举止美好而谨慎，成为万国的表率，亲自表达对郊庙祭祀的虔诚，亲自履行每月朔望的朝见之礼，在太学举行释奠礼（祭孔），亲自耕种千亩田籍田以示重农。酌情撤消佛寺那些不急需的华丽装饰，恢复百官被长期削减的俸禄。已经建造的（寺庙）务必让它简约并尽快完成，尚未建造的一概不再兴建。那么，孝悌之道就可以通达神明，道德教化就可以光耀四海，节约用度、爱护百姓，（这样）无论是国家法度还是社会风气就都有依靠了。”不久，朝廷下令让有关部门讨论释奠的礼仪，又从此每月一次升殿接见群臣，这都是采用了张普惠的建议。
张普惠又上表议论当时政治的得失，太后和孝明帝将张普惠召到宣光殿，随时提出事情来诘问辩难。
临川王萧宏的妾的弟弟吴法寿杀了人，藏匿在萧宏的府邸中，梁高祖（萧衍）下令萧宏把他交出来，吴法寿当天就被依法处决了。御史台（南司）上奏请求免去萧宏的官职，高祖在奏章上批示说：“爱护萧宏是兄弟间的私情，免去萧宏的官职是帝王的正法。准奏。”五月，戊寅（二十日），司徒、骠骑大将军、扬州刺史临川王萧宏被免官。
萧宏自从洛口兵败以后，常常心怀羞愧愤懑，京城每当有盗窃事件发生，常常假借萧宏的名义（作案），多次被有关部门弹劾，高祖每次都宽恕了他。高祖驾临光宅寺，有强盗埋伏在骠骑航（以萧宏骠骑将军命名的浮桥），等待高祖夜间出来；高祖刚要出发，心中一动，改从朱雀航经过。事情后来败露，强盗声称是受萧宏指使，高祖流着泪对萧宏说：“我的才能胜过你一百倍，坐在这个皇位上还怕不能胜任，你是想干什么？我不是不能像汉文帝（诛杀淮南王刘长）那样做，只是可怜你愚蠢罢了！”萧宏叩头说没有这事；这次便借着（他）藏匿吴法寿的事免去了他的官职。
萧宏生活奢侈，排场超越身份，没有限度，聚敛财货，贪得无厌。他有库房将近一百间，在内堂的后面，看守非常严密，有人怀疑里面是铠甲兵器，秘密报告了高祖。高祖对兄弟情谊看得很重，所以非常不高兴。有一天，高祖送给萧宏的爱妾江氏一顿丰盛的酒菜，说：“我要来你这里欢宴。”他只带了过去的老朋友射声校尉丘佗卿前去，和萧宏以及江氏开怀畅饮，半醉之后，高祖对萧宏说：“我现在想去你的后房看看。”便叫来轿子径直往堂后去。萧宏恐怕高祖看到他的财物，脸色非常恐惧。高祖更加怀疑，于是每间库房都检查，发现每百万钱堆成一堆，