邢峦率领八百名骑兵，日夜兼程，五天后抵达鲍口。丙子日，白早生派遣大将胡孝智率领七千士兵，在距离悬瓠城二百里的地方迎战。邢峦率军奋力进攻，大败胡孝智，乘胜长驱直入，抵达悬瓠。白早生出城迎战，又被邢峦打败，邢峦趁机渡过汝水，包围悬瓠城。北魏宣武帝下诏加授邢峦都督南讨诸军事。
丁丑日，北魏镇东参军成景隽杀死宿豫戍主严仲贤，献出城池归降南梁。当时北魏的郢州、豫州，从悬瓠以南到安陆的各座城池都被南梁攻占，只有义阳一座城被北魏坚守。蛮族首领田益宗率领各部蛮人归附北魏，北魏任命他为东豫州刺史；梁武帝以车骑大将军、开府仪同三司、五千户郡公的爵位招降他，田益宗不肯归顺。
十一月庚寅日，北魏派遣安东将军杨椿率领四万士兵进攻宿豫。
北魏宣武帝听说邢峦屡次获胜，命令中山王元英赶赴义阳。元英认为自己兵力不足，多次上奏请求增兵，宣武帝不许。元英抵达悬瓠后，就与邢峦一同攻城。十二月己未日，齐苟儿等人打开城门出城投降，北魏军队斩杀白早生及其党羽几十人。元英于是率军前往义阳。南梁宁朔将军张道凝先前驻守楚王城，癸亥日，弃城逃走；元英追击，斩杀张道凝。
北魏义阳太守狄道人辛祥与娄悦共同守卫义阳，南梁将军胡武城、陶平虏进攻义阳，辛祥趁夜出城袭击他们的军营，活捉陶平虏，斩杀胡武城，因此义阳得以保全。论功应当赏赐辛祥，娄悦因辛祥的功劳在自己之上而感到羞耻，就向执政大臣诬陷辛祥，最终辛祥没有得到赏赐。
壬申日，北魏东荆州上奏说：“桓晖的弟弟桓兴先后招抚太阳蛮，归附的有一万多户，请设置十六个郡、五十个县。” 北魏宣武帝下诏让前镇东府长史郦道元前往视察，设置郡县。郦道元是郦范的儿子。
这一年，柔然佗汗可汗又派遣纥奚勿六跋向北魏进献貂裘，北魏宣武帝不接受，仍像以前一样回复柔然。
起初，高车侯倍穷奇被嚈哒杀死，嚈哒活捉他的儿子弥俄突后离开。高车的部众分散，有的投奔北魏，有的投奔柔然。北魏宣武帝派遣羽林监河南人孟威安抚招纳归降的高车人，把他们安置在高平镇。高车王阿伏王罗残暴，被本族人杀死，族人拥立他的同族跋利延为王。嚈哒扶持弥俄突讨伐高车，高车人杀死跋利延，迎接弥俄突并拥立他为王。弥俄突与佗汗可汗在蒲类海交战，战败，向西逃了三百多里。佗汗可汗驻军在伊吾北山。恰逢高昌王麹嘉请求迁居北魏境内，当时孟威担任龙骧将军，宣武帝派遣孟威率领三千凉州士兵迎接麹嘉。孟威抵达伊吾时，佗汗可汗看到北魏军队，吓得逃走了。弥俄突听说佗汗可汗的军队离散，率军追击，大败柔然军队，在蒲类海以北杀死佗汗可汗，割下他的头发送给孟威，还派遣使者向北魏进贡。宣武帝派遣东城子于亮回访弥俄突，赏赐的财物十分丰厚。高昌王麹嘉没有按时抵达，孟威率军返回。
佗汗可汗的儿子丑奴继位，号称豆罗伏跋豆伐可汗，改年号为建昌。
按照南朝宋、齐的旧礼仪，祭祀上天时皇帝都穿衮冕礼服，南梁兼着作郎高阳人许懋请求制作大裘（古代天子祭祀时穿的礼服），梁武帝采纳了他的建议。梁武帝将要到太庙祭祀，下诏说：“斋戒期间不奏乐。从现在起，皇帝的车马出发时，仪仗中的鼓吹乐队跟随，但不演奏；返回皇宫时，仍按常规演奏。”
高祖武皇帝天监八年（己丑，公元 509 年）
春季正月辛巳日，梁武帝在南郊祭祀上天，宣布大赦天下。当时有人请求在会稽山举行封禅大典、在国山举行禅祭大典，梁武帝命令儒生草拟封禅礼仪，打算举行封禅。许懋提出建议，认为：“舜帝在泰山烧柴祭天，是为了巡狩天下，并非封禅。而郑玄引用《孝经钩命决》说：‘在泰山封禅，考核功绩后烧柴祭天；在梁甫山禅祭，刻石记载名号。’这是纬书的牵强之说，不是儒家经典的正统义理。舜帝每五年巡狩一次，春夏秋冬走遍四方名山，如果每次巡狩都要封禅，次数也太多了！又如管仲所说的古代七十二位封禅的君主，在燧人氏之前，世道质朴、百姓淳厚，怎么会有在金册上刻字、用玉匣封存的仪式？当时用结绳记事，怎么会有镌刻文字、报告成功的做法？管仲还说：‘只有承受天命的君主才能封禅。’周成王不是承受天命的君主，怎么能在泰山封禅、在社首山禅祭呢！神农就是炎帝，而管仲把他们分成两个人，实在太荒谬了！如果是圣明的君主，不需要通过封禅来彰显功德；如果是平庸的君主，不应该举行封禅大典。齐桓公想举行封禅，管仲知道不行，所以列举奇珍异兽来阻止他。秦始皇曾在泰山封禅，孙皓曾派遣兼司空董朝到阳羡封禅国山，这些都不是有盛德的事，不值得效仿。可见封禅之礼，都是道听途说的说法，偏离了经典本意，是因为君主在上追求虚名，大臣在下迎合旨意造成的。古代祭祀天地，礼仪有固定的规范，虔诚恭敬的态度，通过这些礼仪就能完全体现。至于封