蜀汉张皇后（张飞之女）去世。
九月：冀州、兖州、徐州、豫州发生大水灾。
西平人郭夫人受到明帝宠爱，毛皇后（明帝皇后）的宠爱逐渐衰减。明帝在后园游乐，设宴尽情欢乐。郭夫人请求邀请毛皇后，明帝不同意，并禁止左右侍从不得泄露消息。毛皇后知道了，第二天问明帝：“昨天在北园游乐饮宴，快乐吗？”明帝以为是左右侍从泄露，处死十多人。庚辰日：赐毛皇后死，但仍追加谥号为悼皇后。癸丑日（疑误，或为他日）：安葬于愍陵。提升她的弟弟毛曾为散骑常侍。
冬季，十月：明帝采用高堂隆的建议，在洛阳南面的委粟山（今河南偃师南）营建圆丘（祭天坛），下诏说：“从前汉朝初年，承接秦朝焚书之后，搜集残缺不全的礼制，以备郊祀之用，四百多年，废弃了禘祭（天子祭始祖的大祭）。曹氏世系源自有虞氏（舜），如今在圆丘祭祀皇皇帝天（昊天上帝），以始祖虞舜配享；在方丘祭祀皇皇后地（地只），以舜妃伊氏（伊祁氏女英）配享；在南郊祭祀皇天之神，以武帝（曹操）配享；在北郊祭祀皇地之只（后土），以武宣皇后（卞氏）配享。”
庐江郡（今安徽舒城）主簿吕习秘密派人向吴国请求援兵，想打开城门作内应。吴主孙权派卫将军全琮督率前将军朱桓等赶赴庐江，军队到达后，事情败露，吴军撤回。
诸葛恪到达丹杨，向所属四部（四郡）的城邑长官发布公文，命令他们各自守卫疆界，明确建立部队编制；对那些归顺教化的平民，让他们集中居住。然后把将领调入山区，在险要处布兵，只修缮防御工事，不与山民交锋，等到他们的庄稼快要成熟时，就派兵去收割，使不留下一粒种子。旧粮吃完，新粮不收，平民集中居住，也无法抢掠。于是山民饥饿穷困，逐渐出山投降。诸葛恪又下令说：“山民弃恶从善，都应当抚慰，迁出外县安置，不得猜疑，加以拘捕！”臼阳县长胡伉抓到降民周遗，周遗曾是恶民，因困迫暂时出山，胡伉把他捆绑送到郡府。诸葛恪认为胡伉违抗命令，于是斩首示众。百姓听说胡伉因捕人被杀，知道官府只是想让他们出山而已，于是扶老携幼大批出山。一年后统计人数，都符合诸葛恪原先的规划。诸葛恪自己统领一万人，其余的分给诸将。吴主嘉奖他的功劳，任命诸葛恪为威北将军，封都乡侯，移驻庐江皖口（今安徽安庆西）。
同年（237年）：将长安的钟架（钟虡）、骆驼（橐佗）、铜人、承露盘（汉武帝建）迁到洛阳。承露盘折断，响声传到几十里外。铜人太重，无法运到，留在霸城（今陕西西安东北）。大肆征发铜材铸造两个铜人，称为翁仲（传说中巨人），安放在司马门外。又铸造黄龙、凤凰各一个，龙高四丈，凤高三丈多，安放在内殿前。在芳林园西北角堆起土山，命公卿群僚都去背土，在山上种植松树、竹子、杂树和好草，捕捉山禽杂兽放到里面。司徒军议掾董寻上书劝谏说：“臣听说古代的直士，对国家知无不言，不避死亡，所以周昌把汉高祖比作桀、纣，刘辅把赵皇后（飞燕）比作婢女。天生忠直之士，即使面对刀山沸汤，也勇往直前，实在是为了当时的君主爱惜天下啊。建安以来，野战死亡，有的全家死尽，即使有幸存者，也是孤老弱子。如果现在宫室狭小，应当扩建，也应顺应农时，不妨碍农业生产，何况是制作无益之物！黄龙、凤凰、九龙、承露盘，这些都是圣明君主不愿兴建的东西，它们的工程费用是修建宫殿的三倍。陛下既已尊重群臣，让他们头戴冠冕，身穿绣衣，乘坐华车，以此区别于平民百姓；却让他们挖土背土，面目污黑，浑身泥水，衣冠破烂（了鸟：破烂），毁坏国家的光彩来推崇无用之物，实在不对。孔子说：‘君主使用臣子要以礼相待，臣子侍奉君主要忠心耿耿。’没有忠，没有礼，国家靠什么存在！臣知道话说出来必死无疑，但臣自比于牛身上一根毛，活着既然无益于国家，死了又有什么损失！执笔流泪，心与世辞。臣有八个儿子，臣死之后，就要拖累陛下了！”奏书将要递上时，董寻沐浴等待治罪。明帝说：“董寻不怕死吗！”主管官员奏请逮捕董寻，明帝下诏不予追究。
高堂隆上书说：“如今的小人，喜欢宣扬秦朝、汉朝的奢侈靡费来动摇圣心；索取亡国不合礼制的器物，劳民伤财损害德政。这不是振兴礼乐的和谐，保持神明福佑的做法。”明帝不听。高堂隆又上书说：“从前洪水滔天二十二年，尧、舜君臣也只是面南而坐而已（无为而治）。如今没有那样的急难，却让公卿大夫与役夫一同从事劳役，传到四夷，不是好名声；载入史册，不是美名。如今吴、蜀二贼，不是像白地（沙漠）、小虏、聚邑之寇那样的小敌，而是僭号称帝，想与中原抗衡。现在如果有人来报告：‘孙权、刘禅都在施行德政，减轻田租赋税，遇事咨询耆老贤士，事事遵循礼仪法度