十二月，癸巳日：颍阴靖侯陈群去世。陈群前后多次陈述政事得失，每次上密奏，都销毁草稿，当时的人和他的子弟都不知道内容。议论的人有的讥讽陈群身居高位而拱手沉默；正始年间（曹芳年号），诏令编纂群臣上书为《名臣奏议》，朝中官员才见到陈群的谏言，都为之叹息。
袁子（袁准）评论说：有人说：“少府杨阜难道不是忠臣吗！见到君主的过失就激烈地抗争，和人谈话没有不提及的。”回答说：“仁者爱人，施之于君叫做忠，施之于亲叫做孝。如今作为臣子，见到君主失道，直接诋毁其过失并宣扬其恶行，可算是正直之士，但不算忠臣。所以司空陈群就不是这样，他谈论终日，不曾言及君主的过失；上书数十次，外人不知道。君子认为陈群在这一点上可称长者了。”
乙未日：明帝巡幸许昌。
下诏命公卿举荐才德兼备者各一人，司马懿举荐兖州刺史太原人王昶应选。王昶为人谨慎忠厚，为他的侄子取名王默、王沉，为儿子取名王浑、王深，写信告诫他们说：“我用这四字（默、沉、浑、深）作为名字，是要让你们顾名思义，不敢违背。事物速成则早亡，晚成则善终。早晨开花的草，傍晚就凋零了；松柏的茂盛，隆冬严寒也不衰败。所以君子要警惕于阙党童子（孔子批评的急于求成者）。能够以屈为伸，以让为得，以弱为强，很少有不成功的。诋毁和赞誉，是爱憎的根源，也是祸福的关键。孔子说：‘我对于别人，诋毁了谁？称赞了谁？’以圣人的德行尚且如此，何况平庸之辈而轻易诋毁或赞誉呢！别人诋毁自己，应当退而反省自身。如果自己有可被诋毁的行为，那么他的话就是对的；如果自己没有可被诋毁的行为，那么他的话就是虚妄的。对的就不要怨恨对方，虚妄的对自身也无害，又何必报复呢！谚语说：‘御寒莫如厚皮衣，止谤莫如自修身。’这话确实可信啊！”
魏明帝景初元年（丁巳年，公元237年）
春季，正月，壬辰日：山茌县（今山东长清东南）报告出现黄龙。高堂隆认为：“魏国得土德，所以祥瑞黄龙出现，应当更改历法（正朔），变换车马服饰的颜色（服色），以彰显神圣的政治，改变百姓的视听。”明帝采纳了他的建议。三月，下诏改年号为景初，以本月（三月）为孟夏四月（即改历法，以建丑之月为正月，则原来的三月就成了四月），服饰颜色崇尚黄色，祭祀用的牲畜用白色，这是遵从土德（土克水，水尚黑，故牺牲用白）。改称《太和历》为《景初历》。
五月，己巳日：明帝返回洛阳。
己丑日：大赦天下。
六月，戊申日：京都（洛阳）发生地震。
己亥日（疑误，或为他日）：任命尚书令陈矫为司徒，左仆射卫臻为司空。
主管官员奏请尊武皇帝（曹操）为魏太祖，文皇帝（曹丕）为魏高祖，皇帝（曹叡）为魏烈祖；这三位祖先的宗庙，万世不毁。
孙盛评论说：谥号用以表彰行为，宗庙用以保存容貌。没有还在当世就预先制定祖宗称号，人还在世就预先自我尊崇显扬的。魏国的官员们在这件事上失去正道了。
秋季，七月，丁卯日：东乡贞侯陈矫去世。
公孙渊多次对辽东的宾客口出恶言，明帝想讨伐他，任命荆州刺史河东人毋丘俭为幽州刺史。毋丘俭上书说：“陛下即位以来，还没有值得载入史册的功业。吴、蜀依仗险要，不能很快平定，暂且可以用此地（幽州）闲置的军队平定辽东。”光禄大夫卫臻说：“毋丘俭所陈述的都是战国时代的小策略，不是王者的事业。吴国连年兴兵，侵扰边境，而我们尚且按兵不动休养士卒，没有最终讨伐，确实是因为百姓疲劳的缘故。公孙渊生长在海外，继承祖业已历三代，对外安抚戎夷，对内整军备战，而毋丘俭想用一支偏师长驱直入，早上到达晚上就结束战斗，可知他的想法是虚妄的。”明帝不听，命毋丘俭率各军及鲜卑、乌桓军队驻扎在辽东南界，用玺书征召公孙渊入朝。公孙渊提前发兵反