马的年龄，踢了喂马的草料都要受罚，目的是为了预先防止对君主的不敬。如今像王、侯、三公这样的显贵，都是天子见了也要肃然起敬、以礼相待的人，是古代天子所称的伯父、伯舅（?伯父、伯舅?）一类的人物；如果让他们和普通百姓一样受黥、劓、髡（剃发）、刖（砍脚）、笞（鞭打）、傌（骂）、弃市（杀头）等刑罚，那么殿堂旁边不就没有台阶了吗！受刑的人不是太接近天子了吗！廉耻观念不推行，掌握重权的大臣岂不是要像刑徒奴隶那样没有羞耻之心了吗（?大臣无乃握重权、大官而有徒隶无耻之心虖?）！望夷宫事变（指赵高逼杀秦二世），二世被判处重法处死，就是（秦朝）‘打老鼠不忌器’的习惯造成的恶果。我听说：鞋子再新也不能放在枕头上（?履虽鲜不加于枕?），帽子再破也不能用来垫鞋（?冠虽敝不以苴履?）。那些曾经身处尊贵受宠地位的人，天子曾经对他们肃然起敬礼敬有加，官吏百姓曾经俯伏在地敬畏他们；现在他们有了过错，皇帝下令废黜爵位可以，罢免官职可以，赐他自杀可以，灭族也可以；但如果把他们捆起来（?束缚之?），用绳子拴着（?系緤之?），押送给司法官（?输之司寇?），编入囚徒名册（?编之徒官?），让低级狱吏辱骂鞭打他们（?詈骂而榜笞之?），恐怕不该让百姓看到吧。那些卑贱的人如果习惯了知道尊贵的人一旦（失势）自己也可以这样对待他们，这就不是提倡尊重尊贵者、崇尚高贵者的风气了（?非所以尊尊、贵贵之化也?）。古代大臣因为不廉洁被废黜，不说他不廉洁，说他‘?簠簋不饰?’（盛祭品的礼器不整洁）；犯了贪污淫乱、男女无别的罪，不说他污秽，说他‘?帷薄不修?’（帷帐帘幕不整，指家风不正）；因为软弱无能不胜任职务被免职，不说他软弱无能，说他‘?下官不职?’（下属官吏不称职）。所以即使判定高官有罪了，也不会赤裸裸地直呼其罪名，还是迁就着为他避讳。因此那些犯了大过错、被严厉谴责的人（?大谴、大何之域者?），听到谴责就戴上丧帽（?白冠?），帽带上缀着牦牛毛（?氂缨?），端着一盘水（象征执法公平如水），上面放一把剑（表示愿自裁）（?盘水加剑?），到请罪室（?请室?）去请罪罢了，君主并不派人捆绑押着他走（?上不执缚系引而行也?）；犯中等罪的人，听到命令就自己解脱印绶（表示辞职待罪）（?闻命而自弛?），君主也不派人扭着他的脖子按着头（?颈盭而加?）行刑；犯了大罪的人，听到命令就面向北叩拜两次（?北面再拜?），跪下自杀（?跪而自裁?），君主也不派人揪着他的头发按着他行刑（?捽抑而刑之也?）。（君主会说）：‘您大夫自己有过错罢了，我对您可是以礼相待了。’（?子大夫自有过耳，吾遇子有礼矣?）君主以礼相待，所以群臣自会感动（?群臣自熹?）；用廉耻观念激励人（?婴以廉耻?），所以人们会注重节操品行（?人矜节行?）。君主用廉耻礼义对待臣下，而臣子不用节操品行来报答君主，（这种人）就不是人了（?非人类也?）。所以教化成功风俗稳定，那么做臣子的都会顾全品行而忘却私利（?顾行而忘利?），坚守节操而信服大义（?守节而伏义?），因此可以把无需监督的权力托付给他（?托不御之权?），可以把年幼的孤儿托付给他辅佐（?寄六尺之孤?），这就是激励廉耻、推行礼义所带来的结果（?厉廉耻、行礼谊之所致也?），君主哪里损失了什么（?主上何丧焉?）！这样（以礼待臣）的事不做，却沿袭（秦朝严刑）那种长期实行的办法，所以说（前面提到的）值得深深叹息的，就是这样的事啊。”

    贾谊因为之前绛侯周勃曾被逮捕关进监狱（最终无罪释放），所以用这番言论来委婉劝谏文帝。文帝深刻采纳了他的建议，从此培养臣下有节操（礼遇大臣），这以后大臣犯了罪，都自杀（?皆自杀?），不接受刑罚（?不受刑?）。

    太宗孝文皇帝中 七年（戊辰年，公元前173年）?

    冬天，十月：? 文帝下令：列侯的太夫人（母亲）、夫人（妻子）、诸侯王的儿子以及年俸二千石（郡守级）的官员，未经许可不得擅自拘捕（?无得擅征捕?）。

    夏天，四月：? 大赦天下。

    六月，癸酉日：? 未央宫东门的屏风（?罘罳?）发生火灾。

    太宗孝文皇帝中 八年（己巳年，公元前172年）?

    夏天：? 文帝封淮南厉王刘长的四个儿子刘安等人为列侯。

    贾谊知道文帝将来必定会重新封他们为王（?复王之?），就上书劝谏说：“淮南王刘长大逆不道，天下谁不知道他的罪状！陛下幸运地赦免了他，只是将他流放，他自己因病而死，天下谁又认为淮南王死得冤枉呢！现在陛下尊奉罪人的儿子，正好招致天下人的非议（?负谤?）啊。这些人年纪轻轻，怎能忘记他们的父亲呢！白公胜（春秋时楚国太子建之子）为父报仇的对象，是他的祖父（楚平王）和叔父（令尹子西）。白公胜作乱，并非想夺取国家取代君主，只是为了发泄愤恨以求痛快，举起武器刺向仇人的胸膛（?剡手以冲仇人之匈?），本来就是要同
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