听。陛下的恩泽无法布施到民间，民间的实情也无法传到陛下的耳中。真实的情况陛下未必知道，陛下知道的事情也未必真实。君臣上下之间相互隔绝，真假混淆掺杂。百姓心中积聚的怨恨之声不绝于耳，非议和指责也到处都是。在这种情况下，想要君臣之间没有猜疑隔阂，怎么可能呢！”奏疏中又说：“汇集天下人的智慧，就能辅助陛下明辨是非；顺应天下人的心意来颁布法令，那么君臣就能同心同德，还有谁会不服从呢！天下的百姓都归附陛下，又有谁会起来作乱呢！”奏疏中还说：“有些看似愚昧的言论，却蕴含着深刻的道理；有些看似迂腐的举措，却是解决问题的关键。”陆贽的奏疏呈上去十天后，德宗既没有采纳施行，也没有责问他。陆贽于是再次上奏疏，奏疏的大意是：“臣听说，建立国家的根本，在于得到百姓的拥护；得到百姓拥护的关键，在于体察民情。所以孔子说，人情是圣王治理天下的田地，意思是说，治理国家的方法，都是从体察人情中产生的。”奏疏中又说：“《易经》中记载，乾卦在下、坤卦在上，称为泰卦；坤卦在下、乾卦在上，称为否卦。减损君主的利益来增益百姓的利益，称为益卦；减损百姓的利益来增益君主的利益，称为损卦。天本来在上面，却处于下方；地本来在下面，却处于上方，从位置上来说是违背常理的，但反而称之为泰卦，这是因为君臣上下之间能够相互沟通的缘故。君主本来在上面，臣子本来在下面，从名分上来说是顺理成章的，但反而称之为否卦，这是因为君臣上下之间相互隔绝的缘故。君主约束自己，让百姓过上富足的生活，百姓一定会心悦诚服地拥戴君主，这难道不就是益卦所蕴含的道理吗！君主轻视百姓，只为自己谋取私利，百姓一定会心怀怨恨，背叛君主，这难道不就是损卦所蕴含的道理吗！”奏疏中还说：“船就好比是君主治理国家的方法，水就好比是民心。船顺应水的规律，就能浮在水面上；违背水的规律，就会沉没。君主顺应民心，国家就能稳固；违背民心，国家就会陷入危机。因此，古代圣明的君主身居高位，一定会让自己的意愿顺应天下百姓的心意，而不敢让天下百姓的意愿来迁就自己的私欲。”奏疏中又说：“陛下痛恨不良的习俗妨碍国家治理，决心亲自平定叛乱，用威严的手段治理天下，用严厉的法令裁决事务。但不良的习俗积弊已久，陛下的严厉措施又过于严苛。远方的百姓因为惊疑而违抗命令，引发叛乱；身边的臣子因为畏惧而苟且偷生，只求逃避罪责。君臣之间心意相悖，上下之间沟通隔绝。君主一心想要把国家治理好，臣子却防备着被诛杀；臣子想要向君主进献忠诚，君主却担心自己被欺骗。所以陛下的诚意无法传达给百姓，百姓的实情也无法传到陛下的耳中。臣往年曾经担任御史，有幸能够上朝拜见陛下，但仅仅过了半年时间。陛下深居宫中，态度严肃庄重，从来没有降下圣旨，向臣询问过朝政事务。群臣都心怀敬畏，匆匆行礼后退下，也不敢向陛下奏陈国事。陛下身处朝堂之上，尚且不能和群臣相互沟通，更何况天下如此广阔，民情又怎能传到陛下的耳中呢！虽然陛下也会按照惯例召见使臣，另外接见宰相，但这既不同于众人共同商议国事，也不同于公开的讨论。对于还没有施行的政策，就告诫臣子们这是朝廷的机密，不许议论；对于已经施行的政策，又说已经成定局，不必劝谏。这样一来，臣子们渐渐变得束手束脚，一举一动都担心会遭到猜疑。因此，每个人都隐瞒自己的真实想法，把直言进谏当作忌讳。以至于叛乱即将发生，天下百姓都忧心忡忡，唯独陛下还安然不知，还在说太平盛世指日可待。陛下用现在亲眼目睹的事实，去验证过去听到的言论，就能明白哪些是真、哪些是假，哪些做法得当、哪些做法失当，那么事情成败的原因就全都清楚了！人心的真假也能全部知晓了！”

    德宗于是派遣宦官传旨对陆贽说：“朕生性很喜欢推心置腹，也能够接纳劝谏。朕本以为君臣是一体的，完全不用防备，正因为待人真诚、毫不怀疑，才屡次被奸邪小人蒙骗利用。如今招致这样的祸患，朕反思过后觉得没有别的原因，失误恰恰在于太过推诚相待。再者，谏官议论国事，很少能做到谨慎保密，他们大都自夸自耀，把过错推到朕的身上来为自己博取名声。朕自从即位以来，见过很多上奏议事的人，他们的言论大多是随声附和、道听途说，试着加以盘问，马上就无言以对了。如果真有身怀特殊才能的人，朕怎会吝惜提拔任用呢？朕看自古以来，事情大体上都是这样，所以近来不轻易接见议事的人，也不是厌倦接纳意见。你应当深切理解朕的这番心意。”

    陆贽认为君主统治天下，应当以真诚守信为根本。进谏的人就算言辞粗陋、说理笨拙，君主也应当宽容接纳，以此广开言路。如果用威严震慑他们，用言辞辩驳压制他们，那么臣下怎敢畅所欲言？于是陆贽再次上奏疏，奏疏的大意是：“天子治理天下的准则，和上天运行的规律是相同的。上天不会因为地上长有劣质的树木就停止万物生长，天子也不应该因为世间存在小人就停止听取意见、接纳劝谏。”奏疏中还说：“只有真诚与守信，一旦有所缺失，就无法弥补。待人不真诚，就难以保全
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