，而难以使用就会导致人们嫌弃它重；轻钱的弊端是容易被盗铸，而盗铸造成的祸患很深。百姓之所以盗铸，严厉的法令也不能禁止，是因为朝廷铸钱时吝惜铜和人工。吝惜铜和人工，意思是认为钱是无用的器物，只是用来流通交易，一心想让钱质轻而数量多，使铸造时节省人工且容易制成，不仔细考虑它造成的祸患。百姓追求利益，就像水往低处流一样。现在打开了获利的门路，又用重刑来禁止，这是引导百姓做坏事并把他们陷入死亡的境地，难道是治理国家的办法吗！汉朝兴起，铸造轻钱，百姓中弄虚作假的人很多。到元狩年间，才开始惩治这种弊端，于是铸造五铢钱，在钱的上下加了轮廓，使人们不能磨取铜屑，而百姓计算盗铸的费用不能补偿成本，私铸的人就越来越少，这就是不吝惜铜和人工的效果。君主不担心没有铜和缺少人工，只要让百姓不能通过盗铸获利，那么盗铸自然就会绝迹。宋文帝铸造四铢钱，到景和年间，钱越来越轻，虽然有轮廓，但冶炼不精细，于是盗铸纷纷兴起，不能再禁止。这就是吝惜铜和人工的验证。凡是铸钱，与其不合标准，宁可重也不要轻。从汉朝铸造五铢钱到宋文帝，经过五百多年，制度历代有兴有废，但不改变五铢钱的重量，是因为它的轻重合适、便于货物交易的缘故。考察现在的钱文大多是五铢，其他钱币偶尔有出现。自从宋文帝铸造四铢钱，又不禁止百姓剪凿钱币，造成的祸患已经很广，弊端一直延续到现在，难道不可悲吗！晋朝不铸钱，后来经过战乱和水火灾害，钱币损耗散失、熔化，每年损失很多，就像磨磨石、磨刀石，看不见它的损耗，到一定时候就会用尽，天下的钱怎么会不竭尽呢！钱竭尽了，士、农、工、商都会失去他们的职业，百姓靠什么生存！我认为应该依照旧制，大规模公开铸钱，钱重五铢，完全依照汉朝的方法。如果官铸的钱已经在百姓中流通，就严格禁止剪凿，轻小破损没有轮廓的钱，一律不得流通。官铸的钱中细小的，称合重量，销毁后铸成大的，这样有利于贫穷善良的百姓，堵塞奸邪巧诈的门路。钱货既已均匀，远近都一样，百姓安居乐业，市场上没有争执，衣食就会日益增多。”齐太祖认为他说得对，让各州郡大量收购铜和炭。恰逢太祖去世，这件事就搁置了。

    这一年，益州行事刘悛上书说：“蒙山下有严道铜山，是过去铸钱的地方，可以加以经营。”齐武帝听从了他的建议，派遣使者进入蜀地铸钱。不久，因耗费的人力物力太多而停止。

    从齐太祖整治黄籍开始，到齐武帝时，被贬谪的弄虚作假的人在淮河沿岸戍守各十年，百姓怨恨。于是武帝下诏：“自南朝宋升明以前的黄籍，都允许重新登记；那些被贬谪到边疆戍守的人，各自允许返回原籍；此后有犯罪的，严加惩治。”

    长沙威王萧晃去世。

    吏部尚书王晏称病请求辞职，齐武帝想让古昌侯萧鸾代替王晏兼任吏部尚书，亲手写诏书询问王晏。王晏启奏说：“萧鸾清廉干练有余；但不熟悉各种事务，恐怕不能担任这个职务。”武帝于是作罢。

    齐朝任命百济王牟大为镇东大将军、百济王。

    高车的阿伏至罗和穷奇派遣使者前往北魏，请求为天子讨伐柔然，北魏孝文帝赏赐给他们绣裲裆、褶衣以及各种彩色丝织品一百匹。

    永明九年（辛未年，公元491年）

    春天正月辛丑日，齐武帝到南郊祭祀。

    丁卯日，北魏孝文帝开始在皇信东室处理朝政。

    齐武帝下诏规定太庙四季的祭祀：祭祀宣皇帝，进献起面饼、鸭肉；祭祀孝皇后，进献竹笋、鸭蛋；祭祀高皇帝，进献肉脍、腌菜汤；祭祀昭皇后，进献茶、粽子、烤鱼：这些都是他们生前喜欢的食物。武帝梦见齐太祖对自己说：“宋氏各位皇帝常常在太庙跟着我要食物，你可以另外为我设置祭祀。”于是命令豫章王妃庾氏四季在清溪旧宅祭祀宋文帝、宋孝武帝二帝和他们的皇后。祭祀用的牲畜、服饰礼仪，都用家庭的礼节。

    臣司马光说：“从前屈到喜欢吃菱角，屈建废除了用菱角祭祀的礼仪，认为不可以因个人的欲望而干扰国家的典章制度，何况儿子是天子，却用平民的礼节祭祀父亲，这太违背礼仪了！卫成公想祭祀夏相，宁武子还反对他；何况在私人住宅降低规格祭祀先祖，让平民身份的媳妇主持祭祀呢！”

    当初，北魏孝文帝征召吐谷浑王伏连筹入朝，伏连筹称病不来，还擅自修建洮阳、泥和两座城池，设置戍守的士兵。二月乙亥日，北魏枹罕镇将长孙百年请求攻打这两座戍城，孝文帝允许了。

    散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣前往北魏吊唁，想穿着朝服行事。北魏主持接待的官员说：“吊唁有固定的礼节，怎么能穿着红色朝服进入丧事的场所！”裴昭明等人说：“我们接受本国的命令，不敢擅自更改。”双方往返争论了多次，裴昭明等人坚持不改变。孝文帝命令尚书李冲挑选有学识的人同他们辩论，李冲上奏派遣着作郎上谷人成淹。裴昭明等人说：“魏朝不允许使者穿朝服，依据的是什么典礼？”成淹说：“吉凶的礼仪不能相互混淆。穿着羔裘玄冠不用于吊唁，
本章未完，请点击下一页继续阅读》》