政，吉凶的事情混杂在一起，我私下里对此有疑虑。”孝文帝说：“太皇太后抚慰关怀群臣，你们哀伤思念，还不忍心除去丧服，怎么能让我独自对至亲忍心呢！我现在被遗册所逼迫，只希望到了期限再说；虽然不能完全符合礼仪，内心的郁结也能稍微抒发。群臣各自按照亲疏、贵贱、远近确定除去丧服的差别，或许这样稍微接近古代的制度，也容易在现在实行。”高闾说：“从前杨王孙裸体下葬，皇甫谧不用棺材，他们的儿子都听从了没有违背。现在亲自奉守遗令却有所不从，这就是我们之所以多次冒昧上奏的原因。”李彪说：“三年不改变父亲的做法，可以说是大孝。现在不遵循金册的命令，恐怕会有改变做法的嫌疑。”孝文帝说：“杨王孙、皇甫谧都是用节俭来教诲儿子，他们的儿子遵循，难道和今天不一样吗！改变父亲的做法，大概和这个不同。即使有嫌疑，我也甘愿承受后代的讥讽，不忍心答应今天的请求。”群臣又说：“春秋两季的祭祀，事情难以废止。”孝文帝说：“自从先朝以来，总是由有关部门办理；我依赖太皇太后的慈爱训诫，常常亲自致敬。现在上天降下惩罚，人神都失去了依靠，依赖宗庙的神灵，也停止了祭祀。如果举行祭祀，恐怕违背了神灵的旨意。”群臣又说：“古代安葬后就恢复吉服，不必完成全部丧礼，这就是两汉之所以能治理国家，魏、晋之所以能整顿政务的原因。”孝文帝说：“安葬后就恢复吉服，大概是末世多战乱，权宜救世罢了。两汉的兴盛，魏、晋的兴起，难道是因为简化丧礼、遗忘仁孝吗！平时，公卿们常常称说当今四海安定，礼乐日益兴盛，可以和唐、虞媲美，比得上夏、商。到了今天，却想勉强改变我的心意，使我不超过魏、晋。这样的用意，我不知道是为什么。”李彪说：“现在虽然治理得清明安定，但江南有尚未归顺的吴地，漠北有不臣服的柔然，所以我们还怀有意外的忧虑。”孝文帝说：“鲁公戴着丧带从军，晋侯穿着黑色丧服打败敌人，本来就是圣贤所允许的。如果有意外，即使越过丧礼的规定也没有关系，何况是穿着丧服呢！怎么能在安定的时候预先考虑军旅的事情，而废除丧礼呢！古人也有称君主除去丧服但仍在居丧期间处理政务直到丧期结束的，如果不允许我穿丧服，就应当除去丧服，沉默不言，把政务委托给太宰。这两件事之中，任由公卿选择。”游明根说：“沉默不言，那么政务就会荒废；我们仰顺陛下的心意，请求允许您穿着丧服处理政务。”太尉拓跋丕说：“我和尉元先后侍奉五位君主，魏家的旧例，君主去世后三个月，必定到西边迎神，到北边禳除灾祸，举行全部的吉礼，从皇始以来，没有改变过。”孝文帝说：“如果能以道义侍奉神灵，不迎接神灵也会自己到来；如果失去了仁义，即使迎接神灵也不会来。这是平时就不应该做的，何况在我居丧的时候呢！我处在不应该多言的地位，不应该这样喋喋不休；但公卿们坚持要改变我的心意，于是形成了反复的争论，回想起来就悲痛欲绝。”于是大哭起来，群臣也哭着告辞退出。

    当初，冯太后顾忌孝文帝英明敏捷，担心对自己不利，想废黜他，在严寒的天气里，把他关在空屋子里，断绝他的食物三天；又召见咸阳王拓跋禧，准备立他为帝。太尉东阳王拓跋丕、尚书右仆射穆泰、尚书李冲坚决劝谏，冯太后才作罢。孝文帝起初没有怨恨的意思，只是深深地感激拓跋丕等人。穆泰是穆崇的玄孙。

    还有宦官在冯太后面前诬陷孝文帝，太后杖打了孝文帝几十下；孝文帝默默承受，不替自己申辩；等到太后去世，也不再追问这件事。

    甲申日，北魏孝文帝拜谒永固陵。辛卯日，下诏说：“群臣因国家政务繁重，多次请求我处理朝政。但我哀伤思念之情缠绵不绝，还不能亲自处理政务。身边那些先前掌管机要的大臣，都是寄托谋划的人，暂且可以把政务委托给他们；如果有疑难的事情，随时和他们讨论决定。”

    交州刺史清河人房法乘，专门喜欢读书，常常称病不处理政务，因此长史伏登之得以独揽大权，更换将领官吏，不让房法乘知道。录事房季文把这事告诉了房法乘，房法乘大怒，把伏登之关在监狱里十多天。伏登之重金贿赂房法乘的妹夫崔景叔，得以出狱，随后率领部众袭击州府，抓住房法乘，对他说：“使君既然有病，不应该劳累。”把他囚禁在另一间屋子里。房法乘没事可做，又向伏登之要书来读，伏登之说：“使君安静休养，还怕惊动病情，怎么可以看书！”于是不给。伏登之还上奏说房法乘心脏病发作，不能处理政务。十一月乙卯日，朝廷任命伏登之为交州刺史。房法乘返回，到了山岭就去世了。

    十二月己卯日，齐朝立皇子萧子建为湘东王。

    当初，齐太祖因南方钱少，想重新铸钱。建元末年，奉朝请孔觊上书，认为：“粮食和货物相互流通，是自然的道理和趋势。李悝说：‘买粮食太贵会伤害百姓，太便宜会伤害农民。’太贵和太便宜，造成的伤害是一样的。三吴地区是国家的关键区域，近年时常遭受水灾但粮食价格不涨，这是天下钱少，不是粮食便宜，这不能不仔细考察。铸钱的弊端，在于重量屡次改变。重钱难以使用
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