乙未日，任命司徒王导为太傅，都督中外诸军事；郗鉴为太尉，庾亮为司空。六月，任命王导为丞相，撤销司徒官职，将其职权并入丞相府。王导性情宽厚，委任赵胤、贾宁等将领，他们大多不遵守法令，大臣们为此担忧。庾亮给郗鉴写信说：“主上从八九岁到长大成人，入宫则在宫人的手中，出宫则只接触武官、小人，读书无从学习字句，咨询事情不曾遇到君子。秦始皇想使百姓愚昧，天下人尚且知道不可行，何况想使君主愚昧呢！君主年纪已大，应当亲理朝政。王导不叩头归还政权，却刚刚身居太师太傅的尊位，多收养无赖之士；您和我都肩负着先帝托付的重任，大奸不除，怎么到地下面见先帝呢！”想共同起兵废黜王导，郗鉴不同意。南蛮校尉陶称，是陶侃的儿子，把庾亮的计谋告诉了王导。有人劝王导秘密加以防备，王导说：“我和元规（庾亮字）休戚与共，这种无根据的议论，应当从明智的人口中断绝。如果真像你说的那样，元规要是来了，我就戴着角巾回家，又有什么可害怕的呢！”又给陶称写信，认为：“庾公是皇帝的大舅，应当好好侍奉他！”征西参军孙盛秘密劝谏庾亮说：“王公常有超脱世俗的胸怀，怎么会做凡人的事情呢！这必定是奸佞邪恶之徒想离间朝廷内外罢了。”庾亮于是停止行动。孙盛是孙楚的孙子。当时庾亮虽然驻守外镇，却遥控朝廷大权，既占据长江上游，拥有强大兵力，趋炎附势的人大多归附他。王导心中不平，常常遇到西风吹起尘土，就举起扇子遮蔽自己，缓缓地说：“元规的尘土玷污人！”王导任命江夏人李充为丞相掾。李充因当时世俗崇尚浮华虚无，于是撰写《学箴》。认为老子说“绝仁弃义，民复孝慈”，难道是仁义之道断绝后，孝慈才能产生吗？大概是担忧真心实行仁义的人少，而利用仁义谋利的人多，想把责任寄托于圣人，而摆脱陈规的束缚。普通人看到表面现象的多，领悟大道的少，追求表面越执着，离根本就越远。所以作《学箴》来去除这种蒙蔽，说：“名声彰显的地方，就是大道废弃的地方；减损所推崇的，才能崇尚所废弃的。没有仁就不能使万物生长，没有义就不能统一羞耻观念，仁义本来不可远离，只是去除那些危害仁义的东西罢了。”
汉国李弈的堂兄广汉太守李乾告发大臣谋划废立君主。秋，七月，汉主李寿让他的儿子李广和大臣在前殿盟誓，调李乾为汉嘉太守；任命李闳为荆州刺史，镇守巴郡。李闳是李恭的儿子。
八月，蜀地长时间下雨，百姓遭受饥荒和瘟疫，李寿命令群臣极力陈述朝政得失。龚壮呈上密封的奏章说：“陛下起兵之初，上指星辰，昭告天地，歃血与众人盟誓，全国称藩于晋，上天感应，人心喜悦，大功得以成就。但议论的人不明白，认为是权宜称帝。如今大雨下了一百天，饥荒和瘟疫同时到来，上天或许将要以此监察警示陛下。我认为应当遵守以前的盟约，推奉建康的晋朝，他们必定不会吝惜高爵重位来报答大功；虽然地位降了一等，但子孙无穷无尽，永保福运，不也很好吗！议论的人有的说梁、益二州归附晋朝就荣耀，六郡的人在人事安排上会不方便。从前公孙述在蜀，寄居的人掌权，刘备在蜀，楚地的人多显贵。等到吴汉、邓艾西伐，全国被屠杀消灭，难道还分主客吗！议论的人不明白安定稳固的根基，苟且吝惜名位，认为刘氏的郡守县令才适合在州郡任职；却不知道那是国家灭亡、君主更换的情况，怎能和今天的义举相比，君主荣耀、大臣显达呢！议论的人又说我应当效法法正。我蒙受陛下大恩，任凭我安居；至于荣禄，无论汉、晋，我都不接受，又为什么要效法法正呢！”李寿看了奏章内心惭愧，秘密藏起来不公开。
九月，汉国仆射任颜谋反，被诛杀。任颜是任太后的弟弟。汉主李寿趁机把成汉主李雄的儿子们全部诛杀。
冬，十月，光禄勋颜含因年老退位。议论的人认为“王导是皇帝的师傅，名位隆重，百官应当对他行降礼。”太常冯怀以此询问颜含。颜含说：“王公虽然贵重，按道理不应特别表示尊敬。行降礼的说法，或许是你们的事；我老了，不识时务。”不久告诉别人说：“我听说讨伐国家不询问仁人，先前冯祖思（冯怀字）向我问奸佞的事，我难道有邪恶的品德吗！”郭璞曾经遇到颜含，想为他占卜。颜含说：“寿命在天，地位在人。修养自身而天不给予，是命运；坚守道义而人不知道，是本性；自有性命，不必劳烦蓍草龟甲。”颜含退休二十多年，九十三岁时去世。
代王拓跋翳槐的弟弟拓跋什翼犍在赵作人质，拓跋翳槐病重，命令各位大人立拓跋什翼犍为君。拓跋翳槐去世，各位大人梁盖等人因国家刚有大丧事，拓跋什翼犍在远方，能否回来不可确定；等他到来，恐怕会有变故，谋划另立君主。而拓跋翳槐的二弟拓跋屈，刚猛多诈，不如拓跋屈的弟弟拓跋孤仁厚，于是一起杀死拓跋屈而立拓跋孤。拓跋孤不同意，亲自到邺迎接拓跋什翼犍，请求自己留下作人质；后赵王石虎认为他有义气，