然后是配伍——君臣佐使，七情和合，十八反十九畏。哪些药材相须为用，可以增强药效；哪些药材相使相成，可以制约毒性；哪些药材相恶相反，绝不可同用。每一种配伍都有实例佐证，引经据典，考证严谨。
接着是火候——文火、武火、先文后武、先武后文。炭火的温度如何控制，丹鼎的盖启何时开阖，丹液的浓稠如何判断。有些批注写得极细——“炭火初燃时有青烟，此时烟气未散，不可炼丹”；“丹液浓稠如蜜时，以竹篾挑起，能拉丝三寸不断，方可入药”。
最后是心境——炼丹如修心，心乱则丹败。他反复强调“守一”二字——守一炉之火，守一鼎之药，守一念之专。丹成之日，往往不是技巧最纯熟之时，而是心境最澄明之刻。
他的丹道与我所学医理有相通之处，但更多是全新的体系。
他将炼丹视为“与天地沟通”的修行。药材是载体，承载着天地的灵气与精华；丹鼎是媒介，将草木之灵提炼凝聚；火焰是语言，以不同的温度与节奏诉说不同的要求；而丹者之心，是沟通天地的桥梁——唯有澄明如镜的心境，才能感知药材的呼吸、丹鼎的脉动、火焰的倾诉。
他反复强调“借势”——
借天时，顺应四时流转，春生夏长秋收冬藏，不同的季节有不同的宜忌；
借地利，依托山川灵气，山阳之药性燥，山阴之药性寒，水边之药性润，旱地之药性烈；
借药性，理解草木本心，有的药喜温，需以文火慢煨；有的药喜烈，需以武火急攻；
借丹者之心，以神念引动天地之力，将己身化为丹鼎的一部分，与药同呼吸，与火共脉动。
有些思路与蜀山的阵法理论不谋而合。蜀山的“周天星辰净化阵”便是借星辰之力，三百六十五处阵眼对应周天星辰，白日引太阳真火，夜晚引太阴月华。而真人的丹道借的是天地之势——春分炼丹得木气最盛，夏至炼丹得火气最旺，秋分炼丹得金气最锐，冬至炼丹得水气最纯。
殊途同归。
我在帛书的边缘做了许多批注。
有时是赞同，画个圈，在旁边写个“善”字；有时是疑惑，打个问号，写下自己的疑问；有时是灵光一现，记下自己的理解和延伸。
读到“以魂养魂”一节时，我停了很久。
真人写道：“魂伤者，当以同类相补。草木之魂最纯，兽类之魂最烈，灵石之魂最静，月华之魂最柔。然补者终非本源，如以金补玉，形似而神非。唯患者自修其心、自固其志、自明其志，使本源渐复，方为治本之道。”
我在旁边批注：“碧茶之毒损及神魂，当以何法养之？草木之魂太弱，兽类之魂太烈，灵石之魂太冷，月华之魂太柔。可否多法并行？晨吸日精，暮纳月华，昼佩灵石，夜服养魂丹。虽不能愈其本源，或可固其根基，使其自愈之路少些坎坷。”
三天下来，帛书上密密麻麻添了许多新字迹。
有的写在页眉，有的写在页脚，有的挤在行与行之间的缝隙里。墨迹新旧交错，字体工整与潦草并存——工整时是深思熟虑，潦草时是灵光乍现。它们与真人的千年旧迹并排躺着，像一场跨越时空的对话。
第三日傍晚，雪停了。
我收起帛书，将干柴余烬埋进灰里，用脚踩实，确认没有火星残留。
正要推门时，我听见屋外传来极轻的脚步声。
很轻。
轻得像踩在棉絮上，像踏在云端，像冬夜雪花落在窗棂。不是野兽，是人。不止一个，至少有五六个，正从四面八方向小屋围拢。他们的脚步整齐划一，落地无声，训练有素。
我按在袖中金针上，凝神戒备。
门被轻轻推开。
风雪涌进来，裹挟着冰屑与寒意。门口站着一个熟悉的身影。
白衣胜雪，眉目温润，发间落满雪花。他站在门口，肩头积了薄薄一层白，像披了一件素白的鹤氅。身后的雪原苍茫无际，铅灰色的天空低垂如盖，衬得他越发清隽出尘。
“三年不见，白神医可好？”
我愣愣地看着他，一时竟说不出话。
三年。
整整三年，他没有音讯。
蜀山不知道他去哪了。常胤每次见我下山都欲言又止，话到嘴边又咽回去，最后只是说：“李公子修为高深，定会平安归来。”
我也不知道。
我只能按照原计划游历采药。每到一座城，就在城门口、驿站旁、茶肆中留下传讯符的印记，附上我接下来的行程——某月某日至某地，预计停留几日，下一站往何方。每一张传讯符都注入了我的灵力，只要他撕碎对应的符箓，就能感知我的位置。
三年，三十六个月，一千多个日夜。
我留了上百张传讯符，从未收到回信。
我以为他……
我以为……
“怎么，不认识了？”他走近几步，轻轻抖落