e&nbp;earn&nbp;the&nbp;t&nbp;uand&nbp;the&nbp;rd,&nbp;t&nbp;ee&nbp;h&nbp;ther&nbp;thin,&nbp;and&nbp;re&nbp;iprtanty,&nbp;t&nbp;find&nbp;ur&nbp;n&nbp;vie,&nbp;t&nbp;te&nbp;ur&nbp;n&nbp;try,&nbp;and&nbp;t&nbp;defend&nbp;hat&nbp;righty&nbp;beng&nbp;t&nbp;u&nbp;in&nbp;a&nbp;ay&nbp;that&nbp;the&nbp;rd&nbp;an&nbp;uand”
（我们学习英语、法语、德语……不仅仅是为了读外国书或与外国人交谈。
我们学习它们，是为了理解世界，看清别人如何思考，更重要的是，为了找到我们自己的声音，讲述我们自己的故事，并用世界能够理解的方式，捍卫本应属于我们的东西。）
“iene,&ie,&nbp;i&nbp;nt&nbp;gden
it&nbp;i&nbp;aquieene&nbp;and&nbp;aquieene,&nbp;in&nbp;the&nbp;fae&nbp;f&nbp;injutie,&nbp;i&nbp;a&nbp;betraya—a&nbp;betraya&nbp;f&nbp;ne’&nbp;n&nbp;u,&nbp;and&nbp;f&nbp;the&nbp;nd&nbp;that&nbp;nurtured&nbp;yu”
（沉默，有时并非金科玉律。
它是默许。
而在不公正面前默许，是一种背叛——对自己灵魂的背叛，也是对养育你的土地的背叛。）
左先生的话，如同他朗诵的法语一样，优美，却字字千钧。
他没有像刘先生那样直接抨击时政，而是从语言、文学、思想的角度，切入了一个更深刻、也更根本的问题
在一个屈辱的时代，个人应该如何自处？
学习外文、接受新思想的目的是什么？
沉默与发声的界限在哪里？
他的讲述，引用了莎士比亚、歌德、雨果，也提及了严复、林纾的翻译事业，甚至谈到了当下知识界关于“全盘西化”与“中国本位”的论战。
他语速不快，逻辑清晰，深入浅出，将一堂普通的英文课，上成了一场关于文化、尊严与选择的思辨。
林怀安听得入了神。
他原本就对外语学习抱有浓厚兴趣，深知这是打开另一扇窗户的关键。
而左先生的话，更让他意识到，语言和学习本身，可以拥有超越功利的目的。
在左先生的话语体系里，学习英文，不再仅仅是为了考试、升学、留洋或者谋一份好差事，而是为了获得一种“武器”，一种在世界舞台上为自己、为这个国家发声和辩护的能力。
这与刘先生那充满家国情怀的慷慨激昂不同，却同样具有振聋发聩的力量。
一个从血脉和文化传承上激发血气，一个从知识和理性思辨上指明路径。
“e&nbp;are&nbp;at&nbp;a&nbp;rrad&nbp;f&nbp;uture,&nbp;f&nbp;era”
左先生最后总结道，目光扫过每一张年轻而沉思的脸，“hat&nbp;yu&nbp;earn&nbp;here,&nbp;in&nbp;thi&nbp;r,&nbp;i&nbp;hape&nbp;nt&nbp;ny&nbp;yur&nbp;future,&nbp;but&nbp;a,&nbp;in&nbp;a&nbp;**a&nbp;r&nbp;rge&nbp;ay,&nbp;the&nbp;future&nbp;f&nbp;thi&nbp;nd&nbp;reeber,&nbp;t&nbp;ater&nbp;a&nbp;nguage&nbp;i&nbp;t&nbp;ater&nbp;a&nbp;ey&nbp;and&nbp;hat&nbp;dr&nbp;that&nbp;ey&nbp;pen,&nbp;depend&nbp;n&nbp;the&nbp;hand&nbp;that&nbp;hd&nbp;it,&nbp;and&nbp;the&nbp;heart&nbp;that&nbp;guide&nbp;the&nbp;hand”
（我们正处在文化、时代的十字路口。
你们在这个教室里所学到的东西，不仅将塑造你们的未来，也在或大或小的程度上，塑造着这片土地的未来。