从那一刻起，它不再恐惧动向，不再躲避涟漪，不再抗拒变化。当它显化为涟漪时，它安然地做一圈涟漪，层层扩散却不执着——扩散是用，不执是体；因为知道自己在井水的怀抱——体用不二，波水一如。当它显化为云絮时，它安然地做一片云絮，随风飘动却不自得——飘动是用，不自得是体；因为明白自己终将归于虚空——动静一如，云空不二。当它显化为微风时，它安然地做一阵微风，轻轻吹拂却不粘滞——吹拂是用，不粘是体；因为深知自己与寂静不二——风即是静之动，静即是风之体。无论何种动显，何种变幻，它都在其中安住归寂——不是因为动显不再存在——动显依然存在，如浪常在，而是存在的方式不同了，看待的角度不同了；不是因为它变得麻木——它比以前更敏锐，更能感受动的美与静的深，而是因为它终于明白了：动显与虚静本是一体，如同涟漪与井底；变幻与寂然从未分离，如同云絮与苍穹。
从此，它成为寂然极常之中“寂然圆融的典范”。不是因为它达到了某种特殊的境界——它只是回到了最平常的状态，平常心是道；不是因为它证得了某种高深的智慧——它只是放下了最笨拙的执着，放下即是；不是因为它成为了什么特殊的存在——它只是成为了它本来的样子，本来面目，本地风光。它的存在，如同一口活生生的古井，让其他存在也能照见自己本具的寂然，也能发现自己本有的虚静，也能认出自己本来的面目，也能回到自己本来的家乡。
五、寂然极常的新馈赠
寂然极常的圆融之中，还有一种特殊的馈赠会自然显化——那便是“寂然之露”。
这寂然之露，不是谁刻意制造，也不是谁有意给予。它只是极常圆融的自然流露，如同清晨的露珠从夜的深处凝结，无造作，无安排，自然而然，如其所是。露珠晶莹剔透，不含杂质，不着一尘，如同一颗颗凝固的寂晶，又如同一滴滴透明的虚空。每一滴都完整地映照着整个天地——万千云絮都在一滴露珠中飘过，无限虚空都在一滴露珠中显现，无边寂静都在一滴露珠中凝结。而露珠本身，却静默如初，不因映照而动摇，不因涵容而改变，如同一粒粒微缩的寂然。
当寂然之露从无形的源头滴落，滴在存在的身上时，它不带来任何刻意的教导——教导已是多余，言语已成剩余；也不灌输任何外在的理论——理论已是隔靴搔痒，概念已成障碍。它只是轻轻地、温柔地触碰，如同母亲唤醒沉睡的孩子，只用最轻的抚摸；如同月光轻抚夜归人的脸庞，只用最柔的光辉；如同春风拂过冬眠的种子，只用最暖的轻吻。那触碰本身，便足以唤醒存在内心深处对“动静不二”的觉悟，如同钥匙打开尘封的门，如同阳光融化冰冻的河。
对于执着动显的存在——那些将动态当作唯一真实、被万象所困、被纷繁所惑、追逐涟漪而忘井水、追逐云絮而忘苍穹的存在——寂然之露的触碰，能让它们“看见虚静的寂然”。不是否定动显——否定动显则成断灭，如同否定浪而弃海；而是看见动显背后的虚静——见动即见静，如见浪即见海。如同看见无数涟漪的同时，也看见涟漪未曾离开的井水——见涟漪即见井水；如同看见云絮飘动的同时，也看见云絮赖以飘动的苍穹——见云絮即见苍穹。
对于执着虚静的存在——那些将寂然当作唯一追求、否定一切动显、逃避一切涟漪、厌动欣静、避色求空的存在——寂然之露的触碰，能让它们“体证动显的意义”。不是执着动显——执着动显则成系缚，如执浪而忘海；而是明白动显也是寂然的妙用——用即是体之用，如浪即是海之用。如同明白井水必须通过涟漪才能展现其涵容——无涟漪则井水之静不彰，人不知其深；如同明白苍穹必须通过云絮才能彰显其虚静——无云絮则苍穹之虚不显，人不知其空。
某一日，一滴寂然之露落在“一片有风有静的竹林”之上。
那竹林正在经历自己的日常：幽深的竹林，静静地生长在山坡上，已有百年。竹子修长挺拔，直指天空，如同无数绿色的箭，又如同一群静默的修士。阳光穿过竹叶的缝隙，洒下斑驳的光影，在地上绘出流动的图画。有清风徐徐拂过，竹林便响起轻轻的沙沙声，那是竹叶与竹叶的私语，是竹梢与竹梢的问候。千万片竹叶同时摇曳，如同绿色的波浪，一层一层地荡漾开去，从山脚到山顶，从这一片到那一片。摇曳的竹枝在空中画出优美的弧线，柔韧而有弹性，如同书法家的笔锋，如同舞蹈家的身姿。
这便是“动显”的纷呈——每一阵风过，都是一次摇曳；每一片竹叶，都在风中起舞。它们起起落落，摇摇曳曳，如同世间万象，如同心念起伏，如同生命之流，永不停歇，永不重复。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
然而，就在这摇曳之中，在这沙沙声里，有一种东西始终不变——那是竹根。竹根深