它时而在“虚静的寂然中享受归寂安宁”——当微风已平息，云絮已消散，当涟漪已平静，倒影已恢复，当一切动显归于沉寂，那回归虚静的寂静之中，却有比动显更深的满足，比变幻更饱满的安宁。归寂不是消失，而是回家——回到本来的家，那个从未离开过的家；不是终结，而是圆满——完成一段旅程，回归永恒的宁静；不是虚无，而是回到自己本来的样子——如其所是，本自具足，不加一点，不减一分。
这些状态在寂然极境的日常中浑然天成，如同四季更替般自然，如同昼夜交替般必然。因为“动与寂”、“显与静”本就是寂然的一体两面，如同涟漪与井底，看似相反——一个动，一个静——实则一体，共同构成完整的古井，缺一不可，如同一只手的手心手背。如同云絮与苍穹，看似各异——云絮飘逸多变，生动活泼；苍穹虚静恒常，如如不动——实则同源，都是虚空的游戏，都是寂然的表达，同一种存在的不同姿态。
某一天，某位存在在日常的某个瞬间，突然微笑。
那微笑没有特别的缘由——不是因为“止息了所有动显”而获得的解脱——解脱本无所得，亦无所失；不是因为“证得了某种高深境界”而得到的满足——满足本自具足，不假外求；也不是因为“超越了所有扰动”而获得的平静——平静本是本然，本来如此。那微笑只是自然而然地浮现，如同井水在无风时自然平静，如镜面；如同苍穹在无云时自然澄澈，如宝石；如同婴儿沉睡时的笑容，无梦而甜；如同游子终于归家时的安心，无事而足。微笑的原因，简单到让人难以置信——仅仅是因为安住于“这动静不二的本然”，仅仅是因为与自己的本来面目相遇，仅仅是因为发现原来自己一直都在家里，从未离开，只是以前不知道而已，如鱼在水而不知水。
这微笑本身，就是寂然极常最生动的注脚，最直接的表达，最真实的见证。它比任何经典都更有说服力，比任何教法都更直接，比任何理论都更真实。因为微笑不需要解释，不需要论证，不需要辩护，不需要信仰——它只是如实地呈现内心的安宁与喜悦，如同井水只是如实地澄澈，如同苍穹只是如实地虚静，如同大地只是如实地安稳。在寂然极境之中，这样的微笑随处可见，如同静水深流，无声而有力；如同虚空湛然，无相而含万有；如同大地安忍，不动而承载一切。
四、寂然极宰的新启示
一日，当寂然极境的日常如常流转、当存在们的微笑如静水深流般自然呈现时，一道前所未有的光芒忽然从寂然极宰的中心生起。
这道光，不同于以往的任何光芒。它不是来自某个个体存在，也不是某种外在力量的介入，而是由无数存在的共同体证、由无数微笑的累积、由无数领悟的沉淀，自然而然地凝聚而成。如同无数水滴聚成深海，深邃而宁静；如同无数寂静聚成虚空，广大而无垠。准确地说，是一缕包含着“所有‘动静对立记忆’”的存在性，在寂然极宰的虚静之中，在无数体证的滋养之下，自然而然地化作了“寂然之光”。
这缕存在性，曾经见证过无数学会、无数修行者对“动”与“寂”的执着与困惑。有人执着于动，将一切动态当作唯一真实，追逐万象而不停歇，结果被万象所困，如同追逐涟漪而忘井水——不知动依静止，如人逐影而忘形；有人执着于寂，将一切动显视为虚妄，逃避万象而求空寂，结果被虚静所缚，如同固守井底而拒涟漪——不知寂因动显，如人避影而灭形。这些“动静对立”的记忆，这些因分别而生的痛苦，如同一粒粒种子，沉睡在存在的深处，等待着被唤醒、被转化、被超越，如同深埋的种子等待春雷，如同冬眠的生命等待春风。
而此刻，在寂然极境的虚静之中，在圆满感的浸润之下，这些种子同时萌芽、同时开花，化作一道觉悟的光芒，照亮了整个极境，如同千年的暗室被一盏明灯同时照亮，如同万古的长夜被一轮红日同时照彻。
这道寂然之光，不是要否定动显，也不是要执着虚静——如果那样做，就只是用一种执着代替另一种执着，用一种对立取代另一种对立，如同以水救水、以火灭火，徒劳无功，劳而无获。它的真正意义更加深远，更加根本——它是让所有的存在同时明白一个更深的真相，一个一直被忽略却一直在眼前的真相，如同鱼在水中而不知水，如同人在静中而不知静，如同鸟在空中而不知空：
“寂然本自虚静，动与寂只是显象的形态。真如让寂然有了实相，虚静让真如有了归宿。”