华胥元首夫妇正式现身并接受最高礼遇的消息，如同巨石投入平静（至少表面平静）的池塘，激起的涟漪以难波京为中心，迅速向着倭国列岛的每一个角落扩散。朝廷的强力管制能禁止百姓聚集围观、能压下公开的骚动，却无法堵住贵族私邸中的窃窃私语、僧侣禅房里的激烈辩经、市井暗巷中光怪陆离的传闻。
在权力中枢，那场御前对话的细节被严格限定在极少数最高层知晓，但仅仅“华胥元首陛下与首席阁下已接受国礼，并赐下诸多神异之物”这一模糊信息，就足以让整个贵族阶层持续震荡。
左大臣府邸的密室内，几位最核心的老派公卿相对无言，面前的茶早已凉透。
“法高于君……民可议政……”一位须发皆白的公卿喃喃重复着从某位参与御前会议的亲信那里辗转听来的只言片语，脸上的皱纹仿佛更深了，“此等言论，动摇国本，蛊惑人心！若流传开去，置天皇陛下于何地？置我等公卿于何地？”
“然其国势强横，器物精奇，亦是事实。”另一位较为务实的公卿叹息，“那透明如水的杯盏（玻璃），自行转动的计时之器（钟表），还有那些闻所未闻的种子……皆非人间凡品。更遑论南域海面之战旧事。力不如人，徒呼奈何？”
“藤原公一味主张‘恭敬’，以最高礼迎之，如今彼等俨然以‘上国’自居，长此以往，国将不国啊！”第一位公卿痛心疾首。
“不如此，又能如何？难道要像三十多年前一样，再赌上国运一战？”务实派公卿反问，眼中是深深的疲惫与无奈，“彼等能悄无声息潜行近岁，其莫测之力，恐远超我等想象。如今只盼其并无吞并之心，所求不过通商、些许影响罢了。”
室内的沉默，比秋夜更寒。一种无力对抗更高层次力量、只能被动承受其带来的冲击与改变的颓丧感，弥漫在每一个角落。
年轻贵族与学者的圈子里，气氛则更为复杂。
某位亲王的别业中，几名曾与东方墨有过短暂交流、或对华胥器物极为着迷的年轻贵族聚在一起，脸上带着压抑不住的兴奋与困惑。
“元首陛下所言‘法治’、‘民本’、‘求新’，虽然……虽然惊世骇俗，但细思之下，似有至理！”一位出身中等贵族、对国内积弊有所感触的年轻官员低声道，“我等世受国恩，然眼见班田崩坏，豪强兼并，律令难行，有时亦感无力。若……若真有那样一种法度，能约束所有贵胄，能通达民情……”
“慎言！”另一位身份更高的年轻公卿急忙制止，警惕地看了看四周，声音压得更低，“此等言论，岂可宣之于口？不过……” 他眼中也闪烁着奇异的光芒，“那些种子，据说能抗寒增产；那些医书，图示清晰，前所未见；还有那计时之器，其精巧绝伦……华胥之‘格物’一道，确实神乎其技。若能习得一二……”
向往与恐惧，对全新理念的好奇与对旧秩序的忠诚，在这些年轻的心灵中激烈交战。华胥的到来，像是一道强光，不仅照亮了他们未曾设想过的道路，也让他们看清了自己所处境地中那些原本习以为常的阴影。
宗教界同样经历着剧烈的思想动荡。
某座着名寺庙的方丈室内，香烟缭绕。几位高僧对坐，面色前所未有的凝重。
“那位元首与首席，周身气韵圆满无漏，隐隐与天地共鸣，绝非寻常。”一位老僧缓缓道，“老衲修行一甲子，自问禅定功夫尚可，然在那二位面前，竟觉自身如风中残烛，其光如皓月当空。”
“如此境界，已近罗汉、菩萨果位。然其言论，却又不全合我佛经义。”另一位僧侣困惑道，“其所言‘法治’、‘民本’，似更近入世济民之道，与儒家有染，却又超脱其上……莫非真是他方佛土，另有教化？”
“神道宫司们更是惶惑。”第三位僧侣接口，“彼等难以将华胥之力纳入‘八百万神’之谱系，有言或为‘天津神’远支，有言恐是‘国津神’所敌之‘祸津神’化身……莫衷一是。”
华胥的存在，以其超越性的力量与理念，对倭国固有的佛教和神道世界观都构成了强烈冲击，迫使这些精神领袖们不得不重新审视和调整自己的认知框架。
民间市井，流言更是演变成了光怪陆离的神话。
酒肆的暗角，有浪人唾沫横飞地讲述：“……那华胥元首，乃是东海龙王化身，能呼风唤雨，那艘无帆黑船，便是龙宫宝舟！来此是为挑选有缘之人，前往海外仙山享福！”
茶寮的闲谈中，又有不同版本：“……非也非也！我听闻那女首席才是真神，乃是天照大神遣下的战女神，当年白村江南域海面便是小施惩戒。此番亲至，是要考察我国是否诚心归附，若有不敬，天罚立至！”
更有甚者，将华胥赠送的种子、器物进一步神化，传言那种子种下能一夜开花结果，那透明杯盏能鉴别毒药，那计时器能预知吉凶……
恐惧催生想象，未知缔造神话。华胥的形象，在底层民众心中迅速被涂抹上了一层浓厚的神秘与神圣