徐尘冷笑一声：“说得天花乱坠，无非是另一种形势的‘夺舍’与‘续命’，只不过套了层慈悲的外衣。修炼此法，想必代价不菲吧？”
“前辈明鉴。”苏婉坦然承认，“佛门重因果，岂有不劳而获之事？修炼此法，有三重考验，亦是三重限制。”
“第一重，戒体纯净。修行者需持菩萨戒，至少严守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五根本戒。若有破戒，莲台便会沾染‘业垢’，显化时极易受业力牵引，堕为‘魔化化身’。譬如，本该救度众生，却因破杀戒而愿力扭曲，化身可能变得嗜杀成性。”
“第二重，愿力淬炼。莲台非死物，需以愿力滋养。每月需在佛前‘发露愿心’，并以实际的‘行善积德’来增上莲光。救一人，莲台便明亮一分；渡一厄，愿力便凝实一缕。若三年之内毫无善行，莲台便会因愿力枯竭而自动枯萎。此乃‘佛法在世间，不离世间觉’的入世修行，绝非闭门造车可成。”
“第三重，禅定根基。需修成‘念佛三昧’或更高禅定，让‘意根’而非容易散乱昏沉的‘意识’来主导莲台。因为意识会断灭，如人睡眠、昏迷时，但意根恒审思量，能持续维系愿力不断，确保即使本体重伤昏迷，莲台亦不溃散。”
“至于启动规则，”苏婉强调，“绝非如傀儡术般可主动操控。必须同时满足两个前提：其一，本体确已陨落，肉身被毁或魂魄离体无法回归；其二，愿印中的‘度生因缘’正在发生或即将发生。若仅仅是为了逃避死亡，比如在决斗败北、心生恐惧时想强行启动，莲台会直接碎裂，修行者非但无法‘续命’，反而会遭受剧烈愿力反噬，严重折损来世福德。”
“化身显化后，亦有局限。其活动范围受‘愿力范围’约束，若誓愿是护持一座山，便不能离开此山百里。且每次显化，都会持续消耗生前积累的‘福德’，一旦耗尽，化身便如无根之木，化作光点消散，那枚辛苦凝练的‘莲台种’也会彻底报废。此功法，一生通常只能成功修持一次，正合‘诸行无常’之理。”
徐尘听完，沉默良久。只有苏婉略显急促的呼吸声。他忽然站起身，走到苏婉面前，居高临下地看着她，化神期的庞大灵压再次凝聚。
“很精妙的说法，几乎自圆其说。”徐尘的声音带着一丝不易察觉的感慨，“但本座更想知道，此法在实际中，会引出何等因果？譬如，那化身显化，承载愿力记忆，却无本体后续经历，它究竟是谁？是工具，还是一个新的‘我’？若它对本该守护的对象产生了超越愿力的情感，又当如何？”
苏婉脸色微白，显然徐尘的问题直指功法的核心矛盾。她深吸一口气，道：“前辈慧眼。这正是《莲台法身寄存印》最大的考验，亦是修行者必须面对的‘两难困境’。”
她举例说明：“我曾听闻一桩旧事。一位高僧，愿力是守护一孤女直至其成年。高僧意外陨落，化身显化，成功找到女童。化身完美履行职责，女童对其极度依赖。然而，日复一日，化身在女童的孺慕之情中，竟生出了‘想永远陪伴她’的执着，渐渐忘了这仅是‘愿力’而非‘我’的私情。结果，其眉心莲台开始发黑，身形不稳。它面临抉择：若沉溺此执念，化身将沦为‘有漏之身’，最终带着执念堕入轮回；若想继续存在，必须破除我执，以‘无我’之心，在女童成年后，亲手送她离开，甚至斩断她的依恋，继续漂泊行愿。此中煎熬，堪比刀山火海。”
“或……”苏婉沉默了一会儿旋即转换话头。
“再者，便是业力反噬。”苏婉语气沉重，“化身显化，并非清白之身，它会承接本体乃至寄存物本身之因果。若本体前世有杀业，化身可能天生体弱多病；若本体曾欺瞒信众，化身开口便可能禁声。更有甚者，若莲台意外寄存在一具刚死的、业障深重的躯体上——类似藏传的‘夺舍法’，但此乃被动选择——那化身便要承受原主的业债。譬如有位密宗行者的莲台寄于一位刚死的猎户体内，猎户杀生无数，化身显化后，日夜被野兽冤魂纠缠撕咬，痛苦不堪。”
“最难的，或许是愿力与现实冲突。”苏婉目光幽深，“某位菩萨化身的愿印是‘救满百名孤儿’。当他救到第九十九个时，得知千里外一场大瘟疫即将爆发，若去阻止，可救数千人，但必定错过最后一个孤儿，导致愿力未满，化身消散；若先救孤儿，数千人因他延误而丧生。此时，机械执行誓愿已无意义，化身需领悟‘大愿’与‘小愿’的区别，打破对‘数量’的执着，以当下真正的‘救众生’之心，尝试升华愿力，或许能激活莲台新的可能。这已是对修行境界的终极考验。”
说到这里，苏婉忽然剧烈咳嗽起来，紫衣上渗出更多血迹，她的元婴在徐尘持续的威压下，已到了极限。她强忍着神魂欲裂的痛苦，原本因阐述佛法而略显平和的眼神，此刻却迸发出一种混合着痛苦、讥讽甚至是……一丝悲愤的光芒。
“前辈……”她声音嘶哑，带着豁出去的决绝，“您