祸莫大於轻敌轻敌几丧吾寳故抗兵相加
哀者胜矣
行三军临事而惧不敢轻敌也轻敌则轻
战以至杀人而丧吾慈寳矣祸莫大焉虽
未进战然一有轻敌之心则已有杀人丧
寳之渐故曰几丧吾寳抗举也哀者慈心
之见苏氏曰两敌举兵相加而吾出於不
得已则有哀闵杀伤之心哀心见而天人
助之胜矣盖慈者之胜不慈非战而败之
不战而屈之即胜也
右第五十七章
吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行
老子教人柔弱谦下而已其言甚易知其
事甚易行也世降俗末天下之人莫能知
其言之可贵莫能行柔弱谦下之事者
言有宗事有君夫惟无知是以不我知
宗贵於族而统一族君贵於国而主一国
柔弱谦下可以爲衆言之统如族之有宗
可以爲诸事之主如国之有君老子叹时
人愚而无知是以不知我言之可贵也
知我者希则我贵矣是以圣人被褐怀玉
既已叹之又若幸之非幸之也深叹之尔
谓知我言之可贵者少此我之言所以爲
贵若使人人能知我之言则我与衆同不
足贵矣褐毛布贱者所服人不知圣人但
见其外之所被如褐而不之贵不知其中
之所怀如玉而可贵也
右第五十八章
知不知上不知知病
知而若不知上智之人聪明睿知守之以
愚故曰上不知而以爲知下愚之人耳目
聋瞽自谓有所闻见故曰病
夫惟病病是以不病
病病犹患其所患以不知爲知病也以爲
病而病之则不复有此病矣
圣人不病以其病病是以不病
圣人生而知之虽知犹若不知岂有不知
爲知之病乎其不病也自然而然非由病
病而然也圣人不恃其生知己虽无病可
病然见不贤而内自省於衆人有病之可
病者亦惕然以爲病而病之以其病人之
病若己之病是以自己始终不病也
右第五十九章
民不畏威大威至矣
威可畏者损寿戕身之事大威大可畏者
死也人不畏其所可畏必戕身损寿以速
其死有大可畏者至矣庄子曰人之所取
畏者衽席之上饮食之间而不知爲之戒
者过也
无狎其所居无厌其所生
无毋通禁止辞狎玩习所居身之所处厌
犹恶而弃之也平日所处凡损寿戕身之
事无所畏惮狎习爲常安然爲之言不畏
威也厌所生谓伤生速死是厌恶其所生
而弃其命大威至矣
夫惟不狎是以不厌
不狎旧本作不厌庐陵刘氏云上句不厌
当作不狎今从之夫惟不狎其所居而畏
所畏是以不厌其所生而大可畏者不至
矣
是以圣人自知不自见自爱不自贵故去彼
取此
自知自知爱身之道自见自显着所知以
示人自贵即後章贵生言贪生之心大重
也圣人於自爱之道虽自知於中然含德
袭明知若不知亦不表表示人自见於外
虽自爱之笃然体道自然若无以生爲亦
不切切贪生自贵之过彼谓自见自贵此
谓自知自爱上文言不畏则有大威之祸
不狎则有不厌之福皆爲衆人言尔若圣
人则不待畏而自无可畏不待毋狎而自
无所狎内有自知自爱之实内无自见自
贵之迹所无者所去也所有者所取也
右第六十章
勇於敢则杀勇於不敢则活此雨者或利或
害
此言用刑力之过人者勇也敢敢爲恶不
敢不敢爲恶设言二人皆丽于法其一勇
於敢者敢爲恶之心过於人盖怙终故犯
之人也则当杀之虞典以爲贼刑周诰以
爲非眚惟终廼不可杀是也其一勇於不
敢者不敢爲恶之心过於人盖眚灾误犯
之人也则当活之虞典谓眚灾肆赦周诰
谓非终惟眚时乃不可杀是也刑故宥过
两者帝王之刑老子之意则又不然言此
两者一利一害利谓勇於不敢而活之者
爲宜害谓勇於敢而杀之者恐或误杀也
然则不敢者固宜活之敢者亦不宜杀之
也
天之所恶孰知其故是以圣人犹难之
敢爲恶之人乃天所恶然天之所恶深昧
难测何以知其