虽可杀圣人犹有难之之意而不敢轻易
杀之也
天之道不争而善胜不言而善应不召而自
来坦然而善谋天纲恢恢疏而不失
圣人不轻易杀之则爲恶者皆得漏网而
天网不漏也天之於恶人非如人之以力
与争而天定自能胜人非如人之以口与
言而其应如响应声其报应之速不待召
之而自来至恶有恶报虽用智计不可逃
免天虽无心坦然平易而巧於报应有非
人谋之所能及此天网恢恢广大似若疏
而不密然未尝失一恶人无得漏网者圣
人虽不杀之而天自杀之也
民不畏死奈何以死惧之若使民常畏死而
爲奇者吾得执而杀之孰敢
奇不正也使愚民常有畏死之心而奇邪
爲恶者吾得执而杀之则人人知畏孰敢
爲恶然虽杀恶人而人之敢爲恶者不止
则是民愚不知畏死虽爲恶者必遭刑杀
彼亦无所惧上之人奈何以死惧之而轻
易杀人乎
常有司杀者夫代司杀者杀是谓代大匠斲
夫代大匠斲希有不伤手矣
不以死惧其人爲恶者可不杀乎曰有司
杀者在司杀者天也惟天爲能杀人惟大
匠爲能斲木人欲代天杀人犹代匠斲木
也代斲者手必多伤以譬代杀者身必多
害也盖不有人祸必有天刑
右第六十一章凡五节一节言用刑\/正例不可尽从盖哀
闵过厚之意二节言天之不可知而\/不轻杀三节言天之能爲人杀者以
示教四节言民不可惧而不轻杀五\/节言人欲代天杀者以示戒大哉老
子之\/慈乎
民之饥以其上食税之多是以饥
食谓君所食於民者税则民之所出以供
上之食者也上多取於民则民饥且贫矣
民之难治以其上之有爲是以难治
上有爲以智术御其下下亦以奸诈欺其
上故难治也
人之轻死以其生生之厚是以轻死夫惟无
以生爲者是贤於贵生也
轻易也生生之厚求生之心太重也贤犹
胜也贵生贵重其生即生生之厚求生之
心重保养太过将欲不死而适以易死至
人非不爱生顺其自然无所容心若无以
生爲者然外其身而身存贤於重用其心
以贵生而反易死也
右第六十二章
人之生也柔弱其死也坚强草木之生也柔
脆其死也枯槁
人生则肌肤柔软而活动可以屈伸死则
冷硬而强直不能屈伸草木生则枝茎软
脆死则枯槁坚硬因言人而并及於草木
故坚强者死之徒柔弱者生之徒
上文言人与草木生柔而死坚推此物理
则知人之德行凡坚强者不得其死是死
之徒也柔弱者善保其生是生之徒也
是以兵强则不胜木强则共
用兵示弱者谋深而工敌轻而玩之故胜
恃强者虑浅而骄敌惧而备之故不胜兵
法始如处女敌人开户示之弱也後如脱
兔敌不及距则能胜之矣秦兵过周超乘
三百竟败於殽齐兵入晋桀石投人竟败
於鞌此恃强不胜之验也共两手所围也
木之弱而摇动者爲近末之小枝强而不
摇动者则爲近根合拱之大干也因言兵
而并及於木
故坚强处下柔弱处上
上文言兵强者爲人所胜是处下也不能
如胜人者之处上木强者近根之干是处
下也不得如小枝之处上推此物理则知
人之德行凡坚强者矜己凌人必蹶其贵
高而反处人下矣柔弱者衆所尊戴而得
处人上矣
右第六十三章
天之道其犹张弓乎高者抑之下者举之有
余者损之不足者补之
抑之举之二句言张弓有余不足二句言
天道凡弛弓俯其体则弣在上弰向下张
之而仰其体则弣向下弰在上是抑弣之
高者使之向下举弰之下者使之在上天
道之损有余如抑其弣而使之下其补不
足如举其弰而使之高
天之道损有余而补不足人之道则不然损
不足以奉有余
天道亏盈而益谦人则并寡以益其多吞
小以益其大取贫以益其富此所以逆天
道也
孰能以有余奉天下惟有道者
有道之君贵爲天子富有四海而不自有
其