疏也外名位货财而人莫能相益不可得
而利也外死生祸福而人莫能相损不可
得而害也势虽如君长而人与之相狎不
可得而贵也眇然如匹夫而人不敢相慢
不可得而贱也凡此六者人所不能己独
能之故爲天下之最可贵
右第四十八章
以正治国以奇用兵以无事取天下
正者法制禁令正其不正管商以正治国
帝王以修身齐家爲本不恃法制禁令以
爲正奇者权谋诡诈谲而不正孙吴以奇
用兵帝王以吊民伐罪爲心不尚权谋诡
诈以爲奇奇者仅可施於用兵不可以治
国正者仅可施於治国不可以取天下无
事者三皇无爲之治如天不言而四时行
百物生不期人之服从而天下无不服从
故唯无事者可以取天下也
吾何以知其然哉
设问辞以起下文之答正可以治国无事
可以取天下者何以知其如此哉而下文
答之也
夫天下多忌讳而民弥贫民多利器国家滋
昏人多技巧奇物滋起法令滋章盗贼多有
答上文言正仅可以治国忌讳谓畏避防
禁严密本欲正民德也然民一举手摇足
辄陷罪戾有所畏避不得安生乐业而趍
於贫矣利器利便於民之器如网罟耒耜
杵臼舟车之属本欲利民用也然利器民
得自爲虽度量权衡之公亦将不出於上
无所统一则国家黯无精采而疑爲昏矣
技巧造作利器之工末业衆多争能竞利
则有售奇僞之物者矣法令者民所畏惮
彰明易犯民不聊生则多爲盗贼之归者
矣八句所言二事法令彰所以多忌讳技
巧多所以多利器盗贼之有由於民贫奇
物之起由国家之昏明庶政使民知畏避
来百工使民足财用所谓正也正以正盖
期其国之治然民贫於下而或爲盗贼政
昏於上而售奇物其效如此是以之治国
而犹不足也
是以圣人云我无爲而民自化我好静而民
自正我无事而民自富我无欲而民自朴
又答上文无事可以取天下无爲好静无
欲皆无事也既无所事何心致天下之向
附而民自然而化自然而正自然而富自
然而朴其效如此是以之取天下而有余
也
其政闷闷其民淳淳其政察察其民缺缺祸
兮福所倚福兮祸所伏孰知其极
承上两节总言之闷闷不快人意淳淳不
浇漓察察精明缺缺不满足极终之所至
无事者之政若闷闷无可喜然自化自正
自富自朴其民廼淳淳然正者之政若察
察有可观然下贫上昏物僞人乱其民廼
缺缺然故借祸福爲譬人以爲祸者不知
福倚於祸之旁譬闷闷之政而有淳淳之
民也人以爲福者不知祸伏於福之中譬
察察之政而有缺缺之民也祸不终於祸
而终於福福不终於福而终於祸孰能知
其终之所至何如哉
其无正邪正复爲奇善复爲訞民之迷其日
固已久矣
就正之一字设问复反也訞不善也以正
治国可谓善矣而其民缺缺则治国者将
无所用於正邪盖正与不正对正一反则
爲不正之奇正善而奇不善善不善对善
一反则爲不善之訞惟无所谓正无所谓
善而不至反爲奇之訞也能知此者其惟
圣人乎常人迷昧不知此理其日固已乆
矣非自今日然也故但知以正治国之爲
善而不知无所谓正之爲正也以无正爲
正则与无事取天下者何以异哉
是以圣人方而不割廉而不刿直而不肆光
而不耀
又就无事二字设譬方如物之方四隅有
棱廉如堂之廉一面有棱其棱皆如刀刃
之能伤害人故曰割曰刿割之害差重於
刿人之方者无转旋廉者无分辨其遇事
触物必有所伤害直者不能容隠纵肆其
言以讦人之短光者不能韬晦炫耀其行
以暴己之长圣人之无事者以不事爲事
方者必割以不方爲方则不割廉者必刿
以不廉爲廉则不刿直者必肆以不直爲
直则不肆光者必耀以不光爲光则不耀
方而不割廉而不刿直而不肆光而不耀
皆无事之譬也○刿古卫\/切
右第四十九章
治人事天莫如啬