所肯爲哉
右第四十五章
善建者不拔善抱者不脱子孙祭祀不辍
植一木於平地之上必有拔而偃仆之时
持一物於两手之中必有脱而离去之日
善建者以不建爲建则永不拔善抱者以
不抱爲抱则永不脱善於保国延祚者亦
然无心於留天命而天命自留故子孙世
世祭祀不辍有如善建善抱者也
修之於身其德廼眞
承上文而言能使子孙祭祀不辍者惟修
德於身而已修德於身廼全吾常道之眞
也身外皆长物夫岂有所爲而爲哉德修
於身则报应之效自有不期然而然者而
能保国延祚如此非我欲之也
修之於家其德廼余修之於乡其德廼长修
之於邦其德廼丰修之於天下其德廼普
道之眞以治身其绪余以治人家者一身
之外九族之内乡者一家之外乡遂之内
邦者乡遂之外邦畿之内天下者邦畿之
外四海之内修之於家於乡於邦於天下
者自近及远人人各修其德也然岂人人
而教之我无爲而民自化无欲而民自朴
尔余者身之绪余所及长者视一家又加
长也丰者视一乡又加大也普者视一邦
又周徧也邦诸本作国按诸诗序用之邦
国焉之下孔颖达疏引老子云修之邦德
廼丰盖汉避高祖讳改作国也唐初聚书
最盛犹有未避讳以前旧本也
故以身观身以家观家以乡观乡以邦观邦
以天下观天下
德修於身以及於天下无一不修然亦因
彼之自然吾无与焉物各付物不相系着
随其所在观其所止人人皆自得其分愿
此大道无爲之治心迹两忘超然无累如
善建者无所建善抱者无所抱也邵子曰
以道观道以性观性以心观心以身观身
以物观物虽欲相伤其可得乎邵子所言
盖亦老子之意
吾何以知天下之然哉以此
上文五者并言独举最後之一以总结于
後此者天下也以天下知天下邦乡家身
亦若是矣岂不至简至易哉
右第四十六章
含德之厚比於赤子
含怀至厚之德於内者有如婴儿也上篇
曰专气致柔能婴儿乎常德不离复归於
婴儿孟子曰大人者不失其赤子之心苏
氏曰老子言道德以婴儿况之者言其体
未及其用也
毒虫不螫猛兽不据攫鸟不搏
毒虫蜂虿之属以尾端肆毒曰螫猛兽虎
豹之属以爪足拏按曰据攫鸟鹰隼之属
以翼距击夺曰搏董思靖曰全天之人物
无害者苏氏曰无心之人物无与敌曷由
伤之
骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而?作精
之至也终日号而嗌不嗄和之至也
?赤子阴号啼也嗌咽也嗄声嘶也形未
完而气自专情未感而气自应由其精气
纯一之极也声乆费而气不伤由其和气
调适之甚也○?子虽子\/何二切嗄所讶\/切
知和曰常知常曰眀
人能知赤子冲气之和即常德也知常德
者天眞之明也
益生曰祥心使气曰强
祥妖也非天地正气曰妖不能如赤子纯
气之精则恃形而助气是以外养之幻身
益其生非气之正也因情而动气是以外
感之欲心使其气特人僞之强也
物壮则老是谓不道不道早已
恃形而助者形之壮因情而动者情之壮
凡物壮必老是不得常道者也不得道者
早终而不能乆常如赤子则不壮恶乎老
既不老恶乎已
右第四十七章
知者不言言者不知塞其兊闭其门
此爱身存我也以言耗气不知道也知道
者不言必先塞其言所从出之兊而後能
闭其气所从出之门
挫其鋭解其纷和其光同其尘是谓玄同
此处世应物也先自钝其锐以不鋭解人
之纷结先自暗其光以不光同人之尘昏
在己在人之鋭钝光暗两无分别与世齐
同妙不可测故曰玄同
不可得而亲不可得而疏不可得而利不可
得而害不可得而贵不可得而贱故爲天下
贵
我既玄同则人不能亲疏利害贵贱我矣
恩虽如骨肉而人与之相忘不可得而亲
也邈然如涂人而人不