养形者也天门开阖谓鼻息呼吸有出有
入气分於外未能专一於内然鼻虽有息
而调帖纯熟气不粗猛所谓爲雌也此住
世之人能养气者也明白四达谓目见光
明周视四向目接於外未能无览於内然
目虽有见而心境两忘无所辨识所谓无
知也此住世之人能养神者也
生之畜之生而不有爲而不恃长而不宰是
谓玄德
生之谓气之未生者生之而有恒畜之谓
气之已生者聚之而无损生之者虽有所
生而实无心於生之故曰不有畜之者虽
有所爲而实无心於爲之故曰不恃如爲
官长者虽宰夫民而实无心於长之故曰
不宰此所以爲玄妙不可测之德也○畜
敕六\/切长知两\/切夫音\/扶
右第九章
三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以爲
器当其无有器之用凿户牖以爲室当其无
有室之用故有之以爲利无之以爲用
辐轮之轑也鷇轮之心也无空虚之处也
埏和土也埴土之粘腻者爲器谓以水和
粘腻之土爲陶器也凡室之前东户西牖
户以出入牖以通明车载重行远器物所
贮藏室人所寝处故有此车有此器有此
室皆所以爲天下利也故曰有之以爲利
然车非毂馆空虚之处可以转轴则不可
以行地器非中间空虚之处可以容物则
不可以贮藏室非户牖空虚之处可以出
入通明则不可以寝处车以转轴者爲用
器以容物者爲用室以出入通明者爲用
皆在空虚之处故曰无之以爲用人之实
腹有气所以存身所谓爲利也虚心无物
所以生气所谓爲用也故取三物爲喻○
和胡卧切
右第十章
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口
爽驰骋田猎令人心发狂难得之货令人行
妨
凡所欲之外物皆害身者也○行下孟\/切
是以圣人爲腹不爲目故去彼取此
圣人但爲实腹而养气不爲悦目而徇物
也故悉去彼在外之诸妄而独取此在内
之一眞上言目盲耳聋口爽心狂行妨五
者下但言不爲目盖举一以包其四董思
靖曰前章言虚中之用此则戒其爲外邪
所实然目必视耳必听口必味形必役心
必感是不可必静惟动而未尝离静则虽
动而不着於物乃湛然无欲矣染尘逐境
皆失其正而要在於目是以始终言之夫
子四勿必先曰视六根六尘眼色亦居其
首也
右第十一章
宠辱若惊贵大患若身
宠犹爱也名位之尊人以爲荣反观之则
辱也故知道者不爱而爱之者於此而惊
焉谓不能忘之而以之动心也贵犹重也
货财之富人以爲大利反观之则大患也
故知道者不贵而贵之者於此而身焉身
谓不能外之而以之自累也
何谓宠辱辱爲下得之若惊失之若惊
谓之辱者以其爲卑下而不足爲尊高也
或者贪慕於未得之先一旦得之而惊焉
迷恋於既得之後一旦失之而惊焉是宠
此辱而惊之者也故曰宠辱若惊
何谓贵大患若身吾所以有大患者爲吾有
身及吾无身吾有何患
人有此生忧虑百端战兢保持死而後免
身爲大患无可奈何货财之爲大患则身
外物也弃而不有何能爲累或者不知外
物之轻视之一如吾身之重惟恐丧亡其
所有是贵此大患而身之者也故曰贵大
患若身○丧息浪\/切
故贵以身爲天下则可以寄天下爱以身爲
天下则可以托天下
天子之尊四海之富皆以其身爲天下者
也知道之人爱惜贵重此身不肯以之爲
天下宁不有天下而不轻用其身夫惟如
此乃可以寄托以天下也寄犹寄百里之
命之寄托犹托六尺之孤之托舜禹有天
下而不与焉所以可受唐虞之襌彼宠其
辱以爲荣贵其大患以爲大利者鄙夫尔
何可付之以天下哉贵以身爲天下富以
身爲天下老子之意善矣而杨朱爲我之
学原於此○爲云僞\/切夫音\/扶与音\/豫
右第十二章
视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不
得名曰微此三者不可致诘故混而爲一
此章专言德迹