疾厄也身谓幻形非眞形也眞身无患被血月之躯爲之累
也达斯理者识破虚幻则知形非眞我悟物皆空则识外缘
虚假自然忘形去累业苦潜消复何患之有也此章之意盖
谓宠辱不足惊而人自惊之身不必贵而人自贵之良由以
情识妄动其心自私而贵其生其若心能忘也则宠辱不足
惊身能忘也则忧患不能入若以贵爱其身之心而贵爱天
下则知人卽我也我卽人也无一人不在贵爱之中无一物
不在慈祥之内故可以爲天下之寄托也寄托者如可以托
六尺之孤寄百里之命义同
视之不见章第十四
视之不见名曰夷听之不闻名曰希抟之不得名曰微此三者
不可致诘故混而爲一其上不皦其下不昧绳绳兮不可名复
归於无物是谓无状之状无象之象是谓恍惚迎之不见其首
随之不见其後执古之道以御今之有能知古始是谓道纪
道无色故视之不见道无声故听之不闻道无形故抟之不
得言此夷希微三者不能以言语审谛而分别之故云不可
致诘故混而爲一也求之於上而不见其明求之於下亦不
爲其晦求之於自古及今绳绳兮如是之悠久终不见其际
故不可得而名之然则归之於无物可也反复求之於无物
之地但见无状无象之中而有至妙至眞之理又不得谓之
无物也谓之有也而不见其形端谓之无也而物赖之以成
若有若无恍恍惚惚终不能以爲象以爲名也继而求之於
前而不见其有始反而求之於後亦不知其有终随迎始终
而莫能见复求之於古之道古之道本无求之於无而无亦
无则莫知其所以然矣然後始知此天地万物皆自古初之
无而生今之有也能知古初之始始於无始爲道之端绪者
谓之道纪也由是知之此道终不可以情求终不可以智知
也以形名求之了毋可得以皦昧察之湛不可分始终不能
穷随迎莫能见以无御有生化何穷
古之善爲士章第十五
古之善爲士者微妙玄通深不可识夫惟不可识故强爲之容
豫若冬涉川犹若畏四邻俨若客涣若冰将释敦兮其若朴旷
兮其若谷浑兮其若浊孰能浊以澄静之徐淸孰能安以久动
之徐生保此道者不欲盈夫惟不盈故能弊不新成
有道之士潜修宻行非人所知或有混浊世以链其心或有
凝神气以筑其基或求侣择地傲游湖海或韬光晦迹藏器
待时或纵酒放旷俄而冲举或禄仕济世倐而飞仙或积功
累行施符货药或潜藏岩穴辟谷炼形倐往倐来隐显莫测
其迹虽与人同其心则与人异韬光隐耀返情於空人所难
测故云微妙玄通深不可识也其可见者观圣人之威仪应
事接物之迹耳践其迹者则知圣人之道不离日用作眞修
也观夫圣人之接物也遇事辄加戒愼而不敢轻发豫豫然
若冬涉川之难斯圣人之愼谨也虽然燕居独处常存谨畏
而不敢妄爲犹犹然若畏四邻之窃知斯圣人之愼独也终
日俨然如对大宾未尝造次斯圣人之主敬也其心涣然如
春冰融释斯圣人之无疑也其质湻厚如愚似讷其衷寛大
如谷中虚混俗同尘浑浑然与世爲一其迹未尝不与人同
也孰能者勉之之辞也孰能以久浊之水止而澄之徐徐而
自淸孰能以久动之念安而静之徐徐复其初也浊可淸也
非静久则不得念可息也非性定则不能保此道者惟虚其
中空空然不留一物故云不欲盈也是以圣人被褐怀玉外
爲狂夫如弊败之物无新成之可观此圣人之微妙玄通始
终莫能识也列子居郑圃四十年无人识者是能守弊者也
致虚极章第十六
致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物芸芸各归其根归
根曰静静曰复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容
容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆
至虚生神至静生气故知道从虚静中出致者造其极也守
者设其权也虚至大无际故言极静犹与动偶故言守静不
笃则动乱随之此言学者笃於静默爲本极於致虚爲成故
可见自性之原入眞实之地观夫万物并生於天地间莫不
繁秀畅茂其及蒂叶脱落津液归根故知此道出於虚而还
於虚物生於根而复归於根也万物归根乃谓之静至於静
极阳生物复畅茂谓之复命也窃知老子以虚极静笃而爲
归根复命之说者葢其使人疑妄归眞以复其初此复命之
常也若知其常则心虚性尽而道自明也不知其常则有妄
动妄作之