於仁义礼智而仁义礼智潜於其中如此章言一曰慈二曰
俭三曰不敢爲天下先者盖慈者仁之目也俭者义之目也
不敢爲天下先礼之目也不敢爲主而爲客智之目也老子
曷尝弃絶仁义礼智哉盖其善藏诸用耳
善爲士者章第六十八
善爲士者不武善战者不怒善胜者不争善用人者爲下是谓
不争之德是谓用人之力是谓配天古之极
善爲士者文修武备息兵业农保境安民而已不尙征伐不
任势力故曰不武也善战者削平定乱诛暴御寇而已战固
因怒而起以事之当怒不得已而後应然非出於情意之私
怒而杀人故曰善战者不怒也善胜人者安静无事常怀不
战之心固守封疆虽有强暴莫能与我敌故曰善胜人者不
争也善用人者忘其自大之心振谦光之德而人悦从其必
乐爲我用故曰善用人者爲下也善於不争故人感其德善
於谦下故人效其力斯圣人以德服人而人亦诚服之如是
则可以配天古以道化民之意然非天下後世之所能及也
用兵有言章第六十九
用兵有言吾不敢爲主而爲客不敢进寸而退尺是谓行无行
攘无臂仍无敌执无兵祸莫大於轻敌敌几丧吾宝故抗兵相
加哀者众矣
用兵有言言兵家有此言也啓衅起兵谓之主以兵应敌谓
之客不敢爲主者言其不敢妄动干戈残害生民也而爲客
者迫而後起不得已以兵应敌也不敢寸进者恐其轻敌而
杀伤也而退尺者速退不战以保全也二者皆仁慈不忍之
心不乐用兵之意吁有国者若无轻敌妄动之心常存不战
保全之念虽在军旅之中如无行阵之可行无臂之可攘无
敌之可迎无兵之可执以其无战之谓也若轻敌者必致於
杀人则仁慈不忍人之心又安在哉是丧吾家之宝而祸莫
大也噫抗兵相加未有不杀人之多哀哉伤其死之众也
吾言甚易知章第七十
吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行言有宗事有君夫惟
无知是以不我知知我者希则我者贵是以圣人被褐怀玉
圣人之道至简至易尽性则明非智力所能知也逍遥坦平
岂是难行非捷足所能到也人之所以莫能知者物欲惑之
也人之所以莫能行者思虑隔之也百家之言不可胜穷也
芟繁削冗以求其要得理斯言可忘知其无言乃爲至简得
其宗也天下之事不可胜数也解纷去烦以求其当至当理
自归一知其理一乃爲至易得其君也宗也君也吾心之主
宰本然之妙所谓性也性本寂然本无知也而无所不知本
无爲也而无所不爲性心之妙有如此者是以圣人知本无
知故终日如愚故曰夫惟无知是以不我知也其未发也寂
然中主无识无知此圣人之本而人鲜知之故曰知我者希
也及其感物而动应变无方发必中节虑必中理无所往而
不利圣人之用也人能体而行之超凡入圣故曰则我者贵
也圣人内怀至美容貌若愚全诸内而忘诸外如蚌内藏珠
石中隐玉而人莫能见其美故云披褐怀玉也
知不知上章第七十一
知不知上不知知病夫惟病病是以不病圣人不病以其病病
是以不病
圣人生知常若无知谓之上知故曰知不知上也以不知爲
知乃是妄知此学者之病故曰不知知病也若以知爲知不
知爲不知则无妄而眞知矣何病之有故曰夫惟病病是以
不病也圣人知本无知故曰圣人不病也学者若知此知之
妄而忘其所知则妄知之病去矣故曰以其病病是以不病
也
民不畏威章第七十二
民不畏威大威至矣无狭其所居无厌其所生夫惟不厌是以
不厌是以圣人自知不自见自爱不自贵故去彼取此
小民不知天威国法可畏窃以小恶爲无伤而弗去积小以
成大必致於倾産丧身莫之能逃故曰民不畏威大威至矣
此之谓也无狭其所居居喻心神之宅也不狭谓心虚而神
自住狭其所居则爲情欲所障而神驰也无厌其所生生者
喻身道之寄也不厌谓性不昧而身自安也厌其所生是蔽
於断灭而着空也夫道不远人人自远之人不厌道道自归
之故曰夫惟不厌是以不厌也是以圣人自知其心而不见
其妄自爱其眞而不贵其生去彼情障着空之幻取此无心
无生之眞
勇於敢章第七十三
勇於敢则杀勇於不敢则活此两者或利或害天之所恶孰知
其故是以圣人犹难之天之道不争而善胜不言而善应不召