故足以爲安身立命之所矣这个安身立命之所若人得之
超凡入圣爲不难矣是谓深根固蒂长生久视之道
治大国章第六十
治大国若烹小鲜以道莅天下其鬼不神非其鬼不神其神不
伤人非其神不伤人圣人亦不伤人夫两不相伤故德交归焉
小鲜小鱼也治大国者若烹小鱼愼之不敢轻挠挠则糜烂
随之此言政烦召乱之喻昔者圣人之治大国虚明以养其
心俭约以奉其身淸愼以坚其志安静以治其国以道莅天
下其鬼不神盖以圣人在位鬼神不敢见精神以犯人者非
其鬼不神邪不能胜正耳故知鬼神不敢干犯於人者盖其
畏正人君子之道德也圣人不忍伤其民者视民犹子也间
有愚民蹈之不善圣人不因其恶而遽刑之仍以善而救之
以恩而抚之使之反善也噫圣人不伤民而鬼神化其德盛
矣鬼神之不伤人其德亦盛矣夫两不相伤皆赖圣人振好
生之德恻隐之仁故天下以其功归於圣人圣人不自以爲
功质之於鬼神故曰其德交归焉
大国下流章第六十一
大国下流天下之交天下之牝牝常以静胜牡以静爲下故大
国以下小国则取小国小国以下大国则取大国或下以取或
下而取大国不过欲兼畜人小国不过欲入事人夫两者各得
其所欲故大宜居下
治大国者如江海之处下流容纳百川之水也大国之君谦
虚善下则近悦远来天下归之如水赴海而交会也牝之能
胜牡者静能制动之意也以静爲下者言治国尙安静之意
也大国之君能谦能下安静仁慈以抚小国小国怀德而归
之此大国以取小国之术也小国之君能谦能下安静承顺
以事大国大国慈仁以抚之此小国而取大国之术也或下
以取者大国以取小国之贡也或下而取者小国而取大国
之心也大国之欲不过兼并小国以助其强大小国之欲不
过承奉大国以求其自安故知大国小国皆以谦虚安静之
术以遂其所欲也治大国者不自高自大而骄盈惟以谦虚
安静而爲策则得天下之心国自治民自安故曰大宜居下
也
道者万物之奥章第六十二
道者万物之奥善人之宝不善人之所保美言可以市尊行可
以加人人之不善何弃之有故立天子置三公虽有拱璧以先
驷马不如坐进此道古之所以贵此道者不曰求自得有罪以
免耶故爲天下贵
道者本然之妙名状难形竪贯无际横亘无边其能包囊天
地故曰万物奥也善者得之而爲修身之至宝不善者虽被
物欲所贼其亦赖之以保其生也善人之言众所知也善人
之行众所尊也人之不善物欲惑之也迷惑之者必以圣人
之嘉言善行而开导之使之反善何可弃也故立天子置三
公者将以教化其民使不善者明其心复其性反其善也天
子三公虽有拱璧之宝驷马之乘圣人犹不足贵惟进修此
道爲至贵也古之人所以贵此道者不日孜孜而爲已惟以
汲汲而教民从其善进乎道也间有愚民蹈之不善则一人
有罪我?之也不遽刑之哀而免之以俟其改过迁善而至
於道故爲天下贵也
爲无爲章第六十三
爲无爲事无事味无味大小多少报怨以德图难於其易爲大
於其细天下难事必作於易天下大事必作於细是以圣人终
不爲大故能成其大轻诺者必寡信多易必多难是以圣人犹
难之故终无难
圣人以无爲爲爲爲自然之当爲以无事爲事爲天下之正
事以无味爲味味恬澹之道味大小多少圣人一而视之无
分别也无恩无怨何报何施惟德而已矣图难於其易爲大
於其细者言天下之事从微至着积小成大必谨其始而虑
其终若待滋蔓则难图也然而天下之难必起於易天下之
大必作於小是以圣人小心翼翼以俟终日终不爲大故能
成其大也然天下之事岂能豫必之哉故君子愼其言而不
敢轻发者惟恐不能践其言若轻诺者必寡信也夫奕小技
也不专心致志而犹不得其精况天下难事大事乎若易爲
者必多难也语曰古者言之不出耻躬之不逮是也言不妄
发惧失信也易若爲难恐无成也惟其难之故终无难也
其安易持章第六十四
其安易持其未兆易谋其脆易破其微易散爲之於未有治之
於未乱合抱之木生於毫末九层之台起於累土千里之行始
於足下爲者败之执者失之是以圣人无爲故无败无执