者安其常也如若纵心妄作以助其长如物盛必衰壮必老
也若此谓之非道也哉学者若知其非则速已之安其常以
养其和则无殃暴之咎矣
知者不言章第五十六
知者不言言者不知塞其兑闭其门挫其锐解其纷和其光同
其尘是谓玄同不可得而亲不可得而疎不可得而利不可得
而害不可得而贵不可得而贱故爲天下贵
知者非不言盖道不能以言尽也若太上之守中南郭子綦
之隐几顔子之愚是知者不言也若王衍之淸谈公孙龙之
辩仪秦之佞是言者不知也塞其兑不容言也闭其门不容
思也见其锐便挫之也见其纷便解之也与众光相和兼人
之善也与众尘相同同人之德也自然与道玄同安事乎浩
浩重楼而出以泄其和以丧其眞哉观夫日用之间动静语
默周知百爲自然之机莫不与道玄同同者不期同而同无
所同而无所不同谓之玄同也玄同无所不同故无亲无疎
无利无害无贵无贱虽欲亲之不可得也虽欲疎之不可得
也虽欲利之不可得也虽欲害之不可得也虽欲贵之不可
得也虽欲贱之不可得也惟不可得而亲疎不可得而利害
不可得而贵贱者则得玄同之妙故爲天下贵借使得而得
之则不得谓之妙其亦不足贵也
以正治国章第五十七
以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知天下之然哉以
此天下多忌讳而民弥贫人多利器国家滋昏人多伎巧奇物
滋起法令滋彰盗贼多有故圣人云我无爲而民自化我好静
而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴
以正治国顺理而已以奇用兵从权变也以无事取天下无
事无爲则民安故得天下之心也政烦多事则民乱故失天
下之心也吾何足以知其治国用兵取天下之道哉但无私
无欲以顺其自然而已若以多事避讳而禁忌则民心不甯
荒其治生而民愈贫也利器者用以胜人之技耳怀胜人之
心者人亦怀胜心以应之祸乱故滋生也好伎巧而尙机事
则人挟智术而竞进奇物故滋多也严法令以御盗贼则贼
盗逞其忿以扰民故贼盗愈多也数者有心求治而国愈乱
有意安民而民弥贫盖其不知政繁召乱之由故也是以圣
人守正以治其国无事以治其民则民安其常乐其业故无
禁忌无异心无机事无窃谋天下乌得不平哉是以圣人云
我无爲而民自化也我好静而民自正也我无事而民自富
也我无欲而民自朴也此引古语以释上文无事取天下之
意
其政闷闷章第五十八
其政闷闷其民醕醕其政察察其民缺缺祸兮福所倚福兮祸
所伏孰知其极其无政耶正复爲奇善复爲妖人之所迷其日
固久是以圣人方而不割廉而不刿直而不肆光而不耀
其政寛裕无事无爲则民湻而易治其政烦琐任智尽法则
民缺缺然无措矣祸福互相倚伏莫知其极而人可不谨欤
凡在患难之中若能悔过省躬戒愼恐惧邪自化爲正妖必
化爲祥转祸爲福所谓祸兮福所倚也凡在得意之中其若
骄泰奢侈纵欲不反正必化爲邪善自化爲恶祸患随至所
谓福兮祸所伏也吁正则致祥不正则招殃故知治国治心
者不可以不正也可不戒哉然人之迷惑失正固非一日其
所由来者渐而人苦不知是以圣人防微虑渐畏民之溺也
故方正其身邪者不伤之而自正淸廉其德贪者不惩之而
自廉公直其心佞者不肆之而自直韬光抱朴使人莫能见
其美
治人事天章第五十九
治人事天莫若啬夫惟啬是谓早服早服谓之重积德重积德
则无不克无不克则莫知其极莫知其极可以有国有国之母
可以长久是谓深根固蒂长生久视之道
治家不轻费财物以节其用治人之道得矣治身不轻耗神
气以养其性事天之道得矣啬者俭悋之意善治身者无所
不啬目不妄视以啬其神耳不妄听以啬其精口不妄言以
啬其气心不妄思以啬其眞身不妄动以啬其形而无所不
啬夫惟啬则能内安其心外闭其邪故神得返心心合於空
空无所空以复其元初皆啬之力也服卽复也早服者言其
及时而复若待神气亏损则不得谓之早复矣重积德者言
人之身未有所损而又啬养之岂非重积德乎及其用力之
久积之自厚故足胜私欲而无所不克也私欲克尽性天湛
澄可以治人可以事天自然与道玄合莫之爲而常自然则
终身用之