不出戸知天下不窥牖见天道其出弥远其知弥少是以圣人
不行而至不见而名不爲而成
天下虽大人情物理一而已矣虽不出戸以理推之从可知
矣天道虽隐阴阳变化今古常然虽不窥牖以理测之亦可
见矣若以必至而後知必见而後明足迹所至其知几何目
力所及其见几何用力愈劳而心愈昏愈求而愈不得故曰
其出弥远其知弥少也由是知之圣人知不在见名不在色
爲不在事得之於心见之於理一切顺乎自然则无不明无
不知故不行而自至不见而自名无爲而自成也众人务求
於知见足迹所至而不多目力所及而不广故知见者少也
爲学日益章第四十八
爲学日益爲道日损损之又损以至於无爲无爲而无不爲取
天下常以无事有事不足以取天下
爲学者常恐学业之不精孜孜求益故曰爲学日益也爲道
者常恐情妄之不去汲汲遣欲故曰爲道日损也学者诚能
去识去知则宿习渐消业火渐灭妄心渐断幻缘渐空以至
於内外两忘动静恒定修无所修损无所损万缘顿息人欲
尽消故曰损之又损以致於无爲也窃尝思之人岂无爲哉
但无妄爲耳是故圣人所谓无爲者无心於爲而爲之谓也
故知圣人之爲时行则行时止则止以补万物之自然来干
我者顺以应之卽到解脱之场入无爲之域也取天下常以
无事有事不足以取天下者然天下之情好安静而恶烦乱
归仁义而叛残暴无事则民安天下归之多事则民烦天下
叛之此人君南面之术无爲之道也
天下无常心章第四十九
圣人无常心以百姓之心爲心善者吾善之不善者吾亦善之
得善矣信者吾信之不信者吾亦信之得信矣圣人之在天下
惵惵爲天下浑其心百姓皆注其耳目圣人皆孩之
圣人无常心者随俗而治不〓民情以百姓之心爲心惟不
失其正也善者吾善之同其善也不善者吾亦以善而接之
使之反善则善常不失故曰得善也信者吾信之同其信也
不信者吾亦以信而待之使人反信则信常不失故曰得信
也窃知圣人之在天下惵惵然亦甚切矣视天下之人爲一
人以天下之心爲一心而无所分别故曰浑其心也而天下
之人服圣人之化皆注其耳目而观圣人威仪可范言语可
法仰之如天地信之如神明亲之如父母也而圣人视其民
也诚恐伤之故保之如赤子爱之如婴孩也
出生入死章第五十
出生入死生之徒十有三死之徒十有三民之生动之死地亦
十有三夫何故以其生生之厚盖闻善摄生者陆行不遇兕虎
入军不被甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刃
夫何故以其无死地
心淸意静生之门也心荒意乱死之戸也出入於生死之中
者元神也心本无心感物而有元神化爲识神矣然人有此
识神生出那许多七情六欲而烦恼忧苦所以流浪生死也
由是知之人之所以有生有死者皆七情六欲十有三也生
之徒十有三者窒情絶欲情欲冺则金来归性魂魄抱一水
火相济生之徒也死之徒十有三者纵情生欲情欲炽则性
随情转魂魄相离水火相违死之徒也故知人之生动之死
地皆情欲致然也夫何故而其然乎爲其贪生太厚情欲不
止故也然人之情欲莫大於贪生不有其生者则死乎无有
矣故贪生爲人之大妄盖闻善摄生者无思无虑不识不知
神不离根抱元入妙全其眞也由是知之元妙神眞天之与
我本无思本无虑本无知本无识本无生本无死也学者一
朝顿悟我本不生又焉有死能弘无生之心又何死之有也
吁人能叅透这个生死门头自然现出本来妙相圆陀陀赤
洒洒无障无碍无忧无惧则陆行不遇虎兕入军不被甲兵
兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刃也夫何故而
其然乎盖其知得幻形虚假生死本无故无忧无惧以其无
死地虽有兕虎兵刃亦不能伤害於我
道生之章第五十一
道生之德蓄之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵德道
之尊德之贵夫莫之命而常自然故道生之蓄之长之育之成
之熟之养之覆之生而不有爲而不恃长而不宰是爲玄德
天地万物自无而生道本无故曰道生之生而爲有道气流
行着见於外而爲德故曰德蓄之成而爲物物有形故曰物
形之物之生刚柔相摩积势而成故曰势成之观夫物之生
成皆道生德蓄是以天下莫不尊道而贵德道之尊德之贵