万物无以生将恐灭侯王无以爲贞将恐蹷故贵以贱爲本高
以下爲基是以侯王自称孤寡不谷此其以贱爲本耶非乎故
数车无车不欲碌碌如玉硌硌如石
一者虚而灵寂而神无而有散之一切处敛之在方寸恒在
目前而人莫识此众生之本源万法之主也故天虚明而淸
地虚静而甯神虚无而灵谷虚空而盈万物虚通而生侯王
虚心以爲天下贞万殊一本也天不虚明而淸将恐毁而裂
矣地不虚静而甯将恐动而发矣神不虚无而灵将恐息而
歇矣谷不虚空而盈将恐尽而竭矣万物不虚通而生将恐
消而灭矣侯王不虚心谦下而自高自贵将恐顚而蹷矣圣
人知贱爲贵之本下爲高之基故谦虚低下退逊不争而天
下推尊之此圣人之贵高也是以侯王自称孤寡不谷者贵
以贱爲本高以下爲基也非乎谓不然也言贵以贱爲本高
以下爲基者谓之德不谓之道也夫道无贵贱无高下若以
贵贱高下而分别之者非也岂不知数车无车乎车者总名
也如毂如轮如辐如轼如轴如辕逐而名之则车之名灭矣
其意以车爲道数车爲德爲仁爲义爲礼爲智爲信逐而名
之昭昭於心目之间德成而道隐矣殊不知道者德之体德
者道之用也是以至人恐人贵道而贱德故曰不欲其琭琭
然如玉之贵不欲其硌硌然如石之贱则一定之名不可易
也一定不易则不化是以圣人不欲之
反者道之动章第四十
反者道之动弱者道之用天下万物生於有有生於无
天地万物无有不先反其无而复有也譬如复卦一阳之动
必先反纯静之坤静极而变出静而动静爲动之基故曰反
者道之动也学者若知反虚复静爲动之基则弱志虚心而
爲道之用也夫志弱则心虚虚极则静而反其本此复性之
要故曰弱者道之用也有天地然後有万物天下万物皆天
地所生故曰天下万物生於有也然而天地又安从生盖其
自无而有故曰有生於无也反静复动者虚化神神化气气
化形自无而有生人生物道之动也弱志虚心者精化气气
化神神化虚自有之无返本还元道之用也
上士闻道章第四十一
上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不
笑不足以爲道故建言有之明道若昧夷道若类进道若退上
德若谷太白若辱广德若不足建德若偷质直若渝大方无隅
大器晚成大音声希大象无形道隐无名夫惟道善贷且成
上士闻道心领神会释然无疑勤而行之也中人之资可上
可下操之则存舍之则亡故若信若疑也惟下愚之人昏敝
偏执其智不足以知道其心不足以明理道听涂说误求盲
师以迷指迷或执旁门小术或落顽空或流房中一言半句
谓之口诀虽圣人以大道晓之其亦不信者下愚钝根遮障
深厚不能明了且以先入之言而爲之蛊是以信不足也非
惟不信而及诋谤大笑之惟其笑方见吾道如虚空而难及
也此辈正如盲人骑瞎马岂知秦越道路之适乎经云夏虫
不可以语冰盖其未见之也井蛙不可以语天其所见者小
也建言有之者言自古立言之士有此数语也明道若昧者
内明外闇默如愚也夷道若类者有教无类不分别也进道
若退者抱朴守柔若退惰也上德若谷者器量寛洪能容纳
也太白若辱者修内忘外隳肢体也广德若不足者有而爲
无实而爲虚也建德若偷者潜修密行恐窃知也质直若渝
者忘世断缘不近人情也大方无隅者理事圆融无棱角也
大器晚成者惟知明道不计其功也大音声希者本不容言
言必该众也大象无形者韬光藏辉莫见乎隐也道隐无名
者被褐怀玉莫显乎微也以上皆上士所行下士所笑也贷
者与也舍已从人之意言上士器识不凡善假方便能与人
而不自与也故知能成人者未有不能自成也故云善贷且
成
道生一章第四十二
道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以爲
和人之所恶惟孤寡不谷而王公以爲称故物或损之而益或
益之而损人之所教亦我义教之强梁者不得其死吾将以爲
教父
虚无自然而生一气道生一也一气之中而分阴阳轻淸者
运而爲天重浊者凝而爲地一生二也轻淸气也重浊形也
淸浊混形气合者爲人二生三也天主施化地主长成人主
蓄养万物赖此三者以成三生万物也物之生也负阴而抱
阳气者爲阳得之於天也形者爲