之心则无战矣以不战爲上策重民命也以战胜爲不美惧
夫杀人之多也若以战胜爲美是乐杀人矣盖嗜杀人者人
亦杀之岂能得志於天下吉事尙左凶事尙右偏将军之爵
本在上将军之下而反居其左何也古人立法盖谓用兵爲
凶事故以丧礼处之也幸而战胜以其杀人之多故以居丧
之礼而处之悲哀而泣之伤其死之众也
道常无名章第三十二
道常无名朴虽小天下不敢臣侯王若能守万物将自宾天地
相合以降甘露民莫之令而自均始制有名名亦旣有夫亦将
知止知止所以不殆譬道之在天下犹川谷之於江海也
道者虚无自然妙絶难思亘古今而不变谓之常也以其无
形不可得而名之故曰无名也朴喻道小谓微也言此道微
妙至高至贵天下莫不尊之故曰不敢臣也若侯王得此理
以守其国则天下之民自然宾服从其化也天地相合阴阳
和也有道者心和心和则气和气和则人和而天地之和亦
应之矣以和感和天降甘露国之祥瑞和之徵也而天下之
民随情感化不待教令自然均平也天下和平始制法度示
之以向善去恶之方使之有所禁止而不敢妄爲也知其所
止则无殆无危以安其分遂其生也夫道之在天下也无物
不有无所不在如川谷之水必归於海谓天下之理其必归
於道之意也盖海者众水之会也道者众理之会也
知人者智章第三十三
知人者智自知者明胜人者有力自胜者强知足者富强行者
有志不失其所守者久死而不亡者夀
明公私之邪正辨善恶之是非谓之知人者智以根尘爲幻
假以虚灵爲根本不被物累不爲情牵谓之自知者明以血
气之勇而胜人爲有力以克去已私而复性爲自强知足者
澹然无欲而无所不足心有余裕故曰富强行者刚健不息
力行其道故曰有志造次须臾而弗离安心於虚返本还元
与道同其久故曰不失其所守者久朝闻道夕死可矣身没
而道存死而不亡者夀
大道泛兮章第三十四
大道泛兮其可左右万物恃之以生而不辞功成不名有爱养
万物而不爲主常无欲可名於小万物归之而不爲主可名於
大是以圣人终不爲大故能成其大
泛者充满流行之谓大道浩然充足周流於天地万物之中
运行不息恍然在左惚在右而无定形无定名也万物赖之
以生大道何尝辞其劳万物赖之以成大道不自名其功万
物赖之以养大道不自爲之主是以圣人法大道无爲之妙
无欲无私谦卑柔弱可名於小言民不能见其大也及其化
成天下万物归之圣人不以自爲尊然後始知圣人道与天
通而民始尊之可名於大也爱之养之归之大之以任其自
然圣人何尝容心爲之主无心於民而民归之无心於大而
民大之一切出之於无心以任其自至虽有济世之德泽民
之功皆吾性分中之所当爲岂可有心而爲之哉惟谦德之
不足无欲无私无爲无执以顺其自然而能功成事遂天下
化行此圣人终不爲大故能成其大之义也
执大象章第三十五
执大象天下往往而不害安平泰乐与〓〓客止道之出口淡
乎其无味视之不足见听之不足闻用〓〓可旣
大象无象视听不得言其虚也盖言〓〓心应物无所往而
不利故能通天下之几微而无所不当当则不害於理故无
所不安无所不平无所不泰也乐与饵声味俱美虽足以快
其心爽其口然皆外物也以其根尘幻假如过客止於逆旅
暂寄而已喻其不能久也道之出口虽然淡乎无味无色可
见无声可闻用之则无尽也迷人运笔至此而有感焉慨而
言曰道之出口淡乎无味视不见听不闻扩充而用之神妙
无方变化倐忽可以包天地而括三才可以贯金石而入水
火可以啸命风雷可以鞭龙作雨可以咒水草而驱邪愈疾
可以辟粒食而住世延年修之於内则聚灵爲宝超凡入圣
用之於外则调理阴阳济人利物玄神羽化其用何穷得之
者或不以鄙言爲妄也否则大笑之奈何愚人嗜色味以快
其心美其口如过客暂寄於逆旅何其小也何不游心於大
象造乎混沌鸿蒙之墟超然无外作天地间一大丈夫磊磊
落落散澹无拘岂不大快其身心也哉学者试於正心静默
之中以求之绵绵密密以用之而无间断力久工纯自然凿
开混沌探蹟太虚则大象可执鸿蒙可造矣
将欲歙之章第三十六
将欲歙