譬道之在天下由川谷之与江海也
御注曰天下一性也道之在天下以性而
合由川谷之与江海以水而聚同焉者得
类焉者应圣人之临莅何爲哉因性而已
矣
颍滨苏辙曰江海水之锺也川谷水之分
也道万物之宗也万物道之末也皆水也
故川谷归其所锺皆道也故万物賔其所
宗
道眞仁静先生曹道冲曰江海水之宗川
谷水之派异流终返於源百虑同归於道
黄茂材曰人之於道如川谷之赴江海无
有不至惟其不知道之所在故有横流絶
港之患
知人者智章第三十三
知人者智自知者明
御注曰传曰智如目也能见百歩之外而
不能自见其睫察人之邪正若辨白黑是
智之事知人而已易曰复以自知传曰内
视之谓明智以知人则与接爲构日以心
鬭复以自知者静而反本自见而已天地
之监也万物之照也
碧虚子陈景元曰知人善恶而分别之之
谓智故曰知而言之所以之人也是谓适
人之智而已矣而不自知者也自知而默
守之之谓明故曰知而不言所以之天也
是谓自适其明而已矣此可以超乎智之
上也
颍滨苏辙曰分别爲智蔽尽爲明分别之
心未除故止於知人而不能自知蔽尽则
无复分别故能自知而又可以及人也
道眞仁静先生曹道冲曰智以达外但能
知人明以照内自灵於身
叶梦得曰自知者见性知人者未必能见
性爲智而已智者有别乎外也故见性而
後爲明明则无所不照也
清源子刘骥曰知人则有见於外故曰智
自知则反照於内故曰明
黄茂材曰人之情僞无穷吾之智有限乌
得而尽知之一人之情千万人之情也如
能自知敦能逃吾所知故智不如明
程大昌曰庄子曰吾所谓明者非谓其见
彼也自见而已夫不自见而见彼是得人
之得而不自得其得者也此则智明之辨
也
林东曰智则不无於窥伺揣度而明则如
日月之容光必照者
胜人者有力自胜者强
御注曰至人尚德而不尚力自胜而不务
胜人智者诈愚勇者若怯此胜人也而所
恃者力胜己之私以直养而无害
颍滨苏辙曰力能及人而不能及我我能
克己复性则非力之所及故可谓强矣
道眞仁静先生曹道冲曰胜人者谓有形
质才力胜己谓能胜於情欲性正而神强
陈象古曰智与力行於外者也明与强行
於内者也明则省己无遗强则进道有渐
叶梦得曰自胜者克己胜人者未必克己
爲有力而已故克己而後爲强强则无所
不敌也
清源子刘骥曰智足以知人则能胜人而
不爲人物所惑故曰力明足以自知则能
自胜而不爲情欲所使故曰强
黄茂材曰有力者可以胜人力所不及乌
能胜人吾能自胜不与物争强莫甚焉
知足者富
碧虚子陈景元曰谓止其欲也
颖滨苏辙曰知足者所遇而足则未尝不
富矣虽有天下而常挟不足之心以处之
则是终身不能富也
道眞仁静先生曹道冲曰虽贫若富也
陈象古曰得一不求二自足於心所以爲
富不在多也
叶梦得曰求富者终无已也苟以爲足则
箪食瓢饮亦可以爲富矣
清源子刘骥曰既有胜人之力又有自胜
之强则知取足於身而万物皆备於我其
有万不同之富何以加焉易曰富有之谓
大业亦此之谓也
黄茂材曰鹪鹑巢於深林不过一枝偃鼠
饮河不过满腹人而知足其用无穷故谓
之富
强行者有志
御注曰自强不息斯志於道
碧虚子陈景元曰强行者谓勤而行之也
颍滨苏辙曰不与物争而自强不息物莫
能夺其志也
临川王安石曰上士闻道谨而行之故强
行者有志
道眞仁静先生曹道冲曰大道虽远强行
不息曰进曰近不觉与道混而爲一凡有
志者无事不集
黄茂材曰自强不息所以体天行健非有
志者孰能之
林东曰有