达眞子曰唯阿者因其世薄而分之也善
恶者因其眞丧而别也方世之薄人生其
慢焉则以唯者爲恭阿者爲慢方眞之丧
则能修者爲善不修者爲恶然改阿爲唯
非不能也是不爲也故唯之与阿相去几
何改恶爲善者非不能也是不修也故善
之与恶相去何若
黄茂材曰庄子亦尝以臧谷亡羊发明此
理学者宜致思於善恶不到之处何物可
名若直以爲恶与爲善同是率天下而入
於恶非老子意
程大昌曰唯爲主善阿爲导谀
林东曰善与恶不翅霄壤今谓之相去何
若急欲恶人之复於善如唯阿之相去几
何也
人之所畏不可不畏
御注曰鼓万物而不与圣人同忧者道也
吉凶与民同患者事也
碧虚子陈景元曰夫至人冥心妙道絶学
无忧虽忘善恶於胸中必顺唯阿於形外
既而身处人间世岂不修其德乎故唯阿
之礼不得不遵善恶之戒不可不畏其惟
藴道之深者乎
颍滨苏辙曰圣人均彼我一同异其心无
所复留然岂以是忽遗世法犯分乱理而
不顾哉人之所畏吾亦畏之人之所爲吾
亦爲之虽列於君臣父子之间行於礼乐
刑政之域而天下不知其异也其所以不
婴於物者其心而已
道眞仁静先生曹道冲曰全身远害安得
谓之不畏
黄茂材曰人有所畏亦有所喜畏其所畏
而不喜其所可喜何也人之所畏乌可不
畏若其所喜吾亦从而喜之则是同於流
俗
荒兮其未央哉
碧虚子陈景元曰央中也止也
临川王安石曰道之荒大而莫知畔岸
道眞仁静先生曹道冲曰此老君处世之
时所睹之事也
达眞子曰如田之荒以其爲草所蔽人之
性爲物所蔽固不异此
叶梦得曰此非言之所能穷故曰荒兮其
未央哉
黄茂材曰荒如禽荒色荒之荒
衆人熙熙如享太牢如春登台
碧虚子陈景元曰世人因学致僞逐境失
眞
道眞仁静先生曹道冲曰心目所经外境
方盛
我独怕兮其未兆若婴儿之未孩
碧虚子陈景元曰孩笑貌
颍滨苏辙曰人各溺於所好其美如享太
牢其乐如春登台嚣然从之而不知其非
唯圣人深究其妄遇之泊然不动如婴儿
之未能孩也
黄茂材曰衆人慕乐如此我则怕然不动
乘乘兮若无所归
碧虚子陈景元曰乘乘若虚舟之东西而
无所归止
临川王安石曰乘乘若无所归者以其游
心於无何有之乡
道眞仁静先生曹道冲曰乘万物而游无
所系着
陈象古曰乘乘厚重貌守眞抱朴满而不
盈
清源子刘骥曰婴儿居不知所爲行不知
所之乘乘兮如虚舟之东西
程大昌曰衆人舒泰如享备味如览胜会
我方揣切其未尝发见者如婴儿之从騃
而冥无所知甚言不晓世人趋乐之故也
故继之曰乘乘兮若无所归宿也
衆人皆有余
御注曰其在道曰余食赘行
碧虚子陈景元曰饕餮富贵之间谓其心
有余乐
颍滨苏辙曰衆人各自以爲有余
刘泾曰性无余欠所谓有余皆分外也
陈象古曰有余自盈满也
我独若遗
碧虚子陈景元曰知轩冕之去来如寄故
独忽之若遗忘耳
刘泾曰若遗非诚遗也以不足爱吝爲怀
而已不学者所谓诚遗也至人非不学盖
縁俗学滋蔓特可以絶救之耳
道眞仁静先生曹道冲曰人皆自谓我有
余而我独遗忘若无物也
叶梦得曰认之则有余弃之则若遗
黄茂材曰衆人皆有余其盈溢於富贵骄
奢如此我则若遗且如愚焉
我愚人之心也哉纯纯兮
御注曰吾与回言终日不违如愚纯纯兮
天机不张而默与道契兹谓大智
颍滨苏辙曰若愚而非愚也
刘泾曰衆人务学作智我独絶焉则愚人
而已
程大昌曰纯纯乎无所能解也
俗人昭昭我独若昏俗人察察我独闷闷
御注