六极之下而不爲深先天地生而不爲乆
长於上古而不爲老时有古今道无古今
故可执而御谓道爲非有可乎哉太易太
初太始太素太极此五太者时之所谓古
而道之所谓始人能知之可以爲道之纪
古之善爲士章第十五
古之善爲士者微妙玄通深不可识
御注曰列御寇居郑圃四十年人无识者
老子谓孔子曰良贾深藏若虚君子盛德
容貌若愚其谓是欤
颍滨苏辙曰粗尽而微微极而妙妙极而
玄玄则无所不通而深不可识矣
道眞仁静先生曹道冲曰虽在世间人不
以爲异
黄茂材曰啮缺王倪蒲衣子南郭子綦支
离疏王骀与夫子祀子舆子桑户之徒皆
古微妙玄通之士人不能识故谓庄子寓
言焉当商周之季士之被褐怀玉隐居田
肆不肯出而婴於世网者何时无之但无
所纪见如论语载楚狂接舆荷筱丈人长
沮桀溺今皆谓无是人可乎呜呼人固难
知有道之士尤其难知此经所以谓其不
可识
夫惟不可识故强爲之容
御注曰天之高不可俄而度地之厚不可
俄而测曰圆以覆曰方以载者拟诸其容
而已强爲之容岂能眞索其至
碧虚子陈景元曰恐後世无以爲师法故
强爲说其容状指陈表仪谓下文也
陈象古曰显教示信若不强爲之容恐来
者不可学也
黄茂材曰夫有道之士虽爲难识天与之
形道与之貌亦可见髣髴
豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨若容涣若
冰将释敦兮其若朴旷兮其若谷浑兮其若
浊
御注曰豫者图患於未然犹者致疑於已
事若冬涉川守而不失已若畏四邻易所
谓以此斋戒者是也敦者厚之至性本至
厚如木之朴未散爲器旷者广之极心原
无际如谷之虚受而能应不刿雕以爲廉
不矫激以爲异浑然而已故若浊与修身
以明污者异矣
碧虚子陈景元曰豫犹豫也言有道之士
顺从自然而举事退藏辄加重慎虽履坦
途常忧没溺如寒沍之月揭涉长川其心
豫然恐下沉於不测之渊也又履虚无而
不敢有爲故出处而深思犹然而畏惧谨
於去就而虑幽明之司察如世人避禁而
畏四邻之窃知此戒之深也俨然端谨而
心无散乱如賔对主人曷敢造次其无事
无爲也夫东郭顺子正容悟物使人意消
故田子方师仰之李含光居于暗室如对
君父故司马子微激赏之此可谓能俨若
客也外虽矜庄而内心闲放若春冰之释
涣然泮散凝滞都亡敦者淳厚貌朴者质
素貌又形未分曰朴有道之士天资淳厚
而质素之材未尝分散其语默恬和而无
文饰也旷者宽大之称谷者含虚之窍有
道之士德纯厚而不显器宽大而含容任
善恶之去来而不挠于怀有如空谷之应
答而尝虚也杂波流曰浑不分明曰浊有
道之士内心清静而外杂波流若浊水之
不明曷分别乎妍丑也已上七事治国则
民不识不知复乎太古修身则和光同尘
冥乎至道
颍滨苏辙曰戒而後动曰豫其所欲爲犹
迫而後应豫然若冬涉川逡巡如不得已
也疑而不行曰犹其所不欲迟而难之犹
然如畏四邻之见之也无所不敬未尝情
也知万物之出於妄未尝有所留也人伪
己尽复其性也虚而无所不受也和其光
同其尘不与物异也
临川王安石曰虽然亦不可不反诸本也
故敦兮其若朴而守之以素也故旷兮其
若谷谷者虚而能应者也然而其道亦不
可得而别也故混兮其若浊而已矣此所
谓善爲士者也夫豫也犹也以至于混而
其若浊也皆所爲不可识而强爲之容也
陆佃曰以其先事而虑常迫而後动故曰
豫若冬涉川以後事而虑常以防而後居
也故曰犹若畏四邻以其虽以迫而後动
防而後居而其心常俨之若容涣若冰将
释者散而不凝於物也敦兮其若朴者其
体无乎不圆也旷兮其若谷者其体无乎
不虚也敦兮其若朴旷兮其若谷然後冥
之以无知混之以无觉故曰浑兮其若浊
刘概曰犹豫皆疑而不敢进之辞也以其