天下皆谓我道大似不肖夫惟大故似不肖
若肖乆矣其细也夫我有三寳保而持之一
曰慈二曰俭三曰不敢爲天下先夫慈故能
勇俭故能广不敢爲天下先故能成器长今
舍慈且勇舍俭且广舍後且先死矣夫慈以
战则胜以守则固天将救之以慈卫之
道大无象有则小矣夫惟三寳天下以治
慈以民生俭以民富不敢爲先守常安事
惟守惟安所以长器广则相资勇则趋义
舍此取彼戒哉以死推而复之长生乆视
天道无亲惟善是与咦三寳人共有有之
在乎人非慈曷守气非俭曷啬精扰扰爲
之先曷以存吾神神存精气合绎绎勿或
情勿战亦勿守自然成吾眞
善爲士章第六十八
善爲士者不武善战者不怒善胜敌者不争
善用人者爲之下是谓不争之德是谓用人
之力是谓配天古之极
士不武者以保其身战不怒者以平其气
胜不争者其功能全下於人者其善乐取
合天德以同归盖古人之极致咦保身平
气两惟艰更信全功取善难水火相和龙
虎伏人天合处即金丹
用兵有言章第六十九
用兵有言吾不敢爲主而爲客不敢进寸而
退尺是谓行无行仍无敌攘无臂执无兵祸
莫大於轻敌轻敌则几丧吾寳故抗兵相加
哀者胜矣
不主而爲客者妙在乎应以退爲进者惟
守诸己行无行者不动其心仍无敌者因
之於彼卑一割以要功贱匹夫之疾视悻
然者自丧其慈恻然者有胜之理咦八十
一章三论兵知兵妙处有长生乾坤万物
皆同体胜败元来只两平
吾言甚易知章第七十
吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行言
有宗事有君夫惟无知是以不我知知我者
希则我贵矣是以圣人被褐懹玉
易知易行者吾之言莫知莫行者所谓道
夫惟道故有宗而有君譬诸玉则可贵而
可寳咦万有芸芸皆是道道行何者不由
之人人自有怀中玉妙在无言与不知
知不知上章第七十一
知不知上不知知病夫惟病病是以不病圣
人不病以其病病是以不病
知之爲不知者自谦不知爲知之者自昩
能病自昩之爲病是则知害而不害夫惟
生知之谓圣复何病乎不知而乃病衆人
之病者此其所以爲圣圣而愚愚乎咦有
若无实若虚儒之格言未得谓得未证谓
证释之戒示合二者以归之亦奚分乎其
同异
民不畏威章第七十二
民不畏威则大威至无狭其所居无厌其所
生夫惟不厌是以不厌是以圣人自知不自
见自爱不自贵故去彼取此
君慈民爱爱则不畏不畏之爱大威斯寄
容之如天安其居矣养之如地乐其生矣
上下不厌感应一理知不自见爱不自贵
以晦爲能以谦爲美去彼非道惟此道取
治人修眞无往不至咦内养刚阳外顺之
自然心广体安舒於中认得眞知爱信有
长年住世书
勇於敢章第七十三
勇於敢则杀勇於不敢则活此两者或利或
害天之所恶孰知其故是以圣人犹难之天
之道不争而善胜不言而善应不召而自来
坦然而善谋天网恢恢?而不失
暴其气者死之机持其志者生之理夫何
二者之必然而有或害而或利盖不求天
之变者如彼又孰知天之常者如此故涓
滴以之石穿渊默以之雷厉寒暑以之自
然智虑以之不滞荡荡乎奄万有而无拘
虽一毫之微不能外矣咦恶盈恶杀无非
道入死入生皆是机提取大纲归掌握任
他常变总无违
民常不畏章第七十四
民常不畏死奈何以死惧之若使人常畏死
而爲奇者吾将执而杀之孰敢常有司杀者
杀夫代司杀者杀是谓代大匠斲夫代大匠
斲希有不伤其手矣
人未知爱生常若不畏死使其生以乐安
有死不畏司杀无非天有罪斯杀矣所谓
代司杀杀之以私意譬如代匠斲伤手乃
必至伤人即自伤天道有还理咦起心伤
处已伤心及至伤人并及身身外子孙犹
不免一回念後便归仁
民之饥章第七十五
民之饥以其上食税之多是以饥民之难治