若烹小鲜者求水火之宜以调阴阳也其
鬼不神者用以阴柔而隐夫阳也其神不
伤人者阳亦未尝不用而能不显其刚也
圣人亦不伤者参赞裁成以保合太和也
咦独阳不成独阴不生生成万物阴阳合
凝用刚则折柔乆是能刚内以守柔外以
行事天法地人所以灵裁成妙合天地清
宁返之一己万有包并示以槁死存吾刚
明绵绵不亡朝乎太清
大国者下流章第六十一
大国者下流天下之交天下之牝牝常以静
胜牡以静爲下故大国以下小国则取小国
小国以下大国则取大国故或下以取或下
而取大国不过欲兼畜人小国不过欲入事
天两者各得其所欲故大者宜爲下
以大事小者仁也以小事大者智焉仁者
乐天而能普智者畏天而能全普则天下
效其地全则一国安其天合大小以同得
斯谦下之自然咦川河汨汨几时休海大
如天凝不流看得静中元自动阴阳交处
互相柔
道者万物之奥章第六十二
道者万物之奥善人之寳不善人之所保美
言可以市尊行可以加人人之不善何弃之
有故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不
如坐进此道古之所以贵此道者何也不曰
求以得有罪以免故爲天下贵
以无形而藏万物者谓之奥知其所贵而
有之者谓之寳藉之以生而不知者谓之
保故有不善而後见其善有不美而後见
其美有不尊而後见其尊是皆相因以爲
用又奚去取之足论崇之以位聘之以礼
夫惟贤者之是资曷若反求於自己复衆
妙而取之在一念之更耳咦道何可说亦
何爲执使三公坐论之九万里天同看月
妙哉善恶未分时
爲无爲章第六十三
爲无爲事无事味无味大小多少报怨以德
图难於其易爲大於其细天下难事必作於
易天下大事必作於细是以圣人终不爲大
故能成其大夫轻诺必寡信多易必多难是
以圣人由难之故终无难
有心非心着相非相自然而然无怨德想
图难於易爲大於细惟几惟损执其要矣
驷马莫追一言之许愼之愼之克有终始
咦日出事即生舌存味相觅大小与难易
汨汨交出入天地有不定孰是无事日嗒
然吾丧我何者眞得失
其安易持章第六十四
其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散
爲之於未有治之於未乱合抱之木生於毫
末九层之台起於累土千里之行始於足下
爲者败之执者失之圣人无爲故无败无执
故无失民之从事常於几成而败之愼终如
始则无败事是以圣人欲不欲不贵难得之
货学不学复衆人之所过以辅万物之自然
而不敢爲
见天下之几而後有以成天下之务知天
下之微而後有以消天下之变得失有可
决於几之先智力有不能於微之显是故
愼终而如始彼舍而此取者所以辅相时
行物生之造而顺夫自然之理耳咦索裘
莫待雪霜寒木钻犹能透石磐事向无心
还自得画蛇添足便多端
古之善爲道者章第六十五
古之善爲道者非以明民将以愚之民之难
治以其智多以智治国国之贼不以智治国
国之福知此两者亦楷式能知楷式是谓玄
德玄德深矣远矣与物反矣然後乃至於大
顺
智流则假愚近乎眞假其自贼推以贼人
眞则返朴民化以淳于是取则天下归仁
咦秦以智愚黔首不知黔首愚秦识得眞
愚髣髴君其问诸汉文
江海爲百谷王章第六十六
江海所以能爲百谷王者以其善下之故能
爲百谷王是以圣人欲上民必以言下之欲
先民必以身後之是以圣人处上而民不重
处前而民不害是以天下乐推而不厌以其
不争故天下莫能与之争
自卑莫如海天下之水趋之自损莫如圣
人天下之民归之水趋之则有以尽地利
民归之则有以得天时故卑者尊之资而
损者益之基是皆藏有於其无亦孰知其
所以爲哉咦谦尊损益道之余观海当知
造化机试看银河在天上尾闾元有逆流
时
天下皆谓章第