有以命之者故曰莫之命而常自然若王侯之尊则受命於
天卿相之贵则受命於君可禀命而得者亦可夺之而失岂
常然耶道可以兼德德不可以兼道故以下皆言道禀其精
谓之生含其气谓之畜遂其形谓之长字其材谓之育权其
成谓之亭谅其用谓之毒作其和谓之养护其伤谓之覆生
而不有忘机也爲而不恃忘情也长而不宰忘物也是谓玄
德合道也○李息斋曰物非道不生非德不畜自其有形以
至於势长莫不以道德爲主道之尊德之贵至於此极矣然
不自尊其尊不自贵其贵其施於物非有心於物也莫之命
而常自然自然而生自然而畜凡所以长育亭毒以至於养
之覆之莫非自然者由其自然故未尝望物之报生不辞劳
施不求报是谓玄德
道生德养资物有始故次之以天下有始
归元章第五十二
天下有始道生一以爲天下母一生二旣得其母二生三以知其子三生
万物旣知其子夫物芸芸复守其母各复归其根○知末守本没身不殆归根复命○常在
塞其兑听乎无听○内境不出闭其门视乎无视○外境不入终身不勤无爲○不劳而治
开其兑神若出便收来○内境出济其事惟欲是躭○外境入终身不救永绝道根见小曰
明虚中则明○知几知微守柔曰强刚中则强○软能蚀坚用其光以心契心○物来斯照复
归其明以道合道○放去收来无遗身殃心无一尘是谓袭常是谓之道○是乃眞常大道
复圭子曰首章始字母字兼天地人物而言此章始字母字
近取诸人身而言夫无始之先不惟无人且无天地是无极
也无能生有天下乃有始矣所谓太始是也卽太极也道也
纯指理说以爲天下母母亦道也便着炁上说先天眞一之
母炁是也人得先天眞一之炁以生在母腹仅一两及生身
之後每??先天之炁长一两至十五??而先天之炁共十六
两而爲纯乾之体矣此炁原我固有何以曰得不知十六??
以後乾体破而成离必取坎塡离而後能得彼先天眞一之
炁卽眞铅也得者得到我腹中以知其子子乃子气卽我後
天之气眞汞也此知不徒知先以兔髓而制乌精耳旣知其
子复守其母者何也此守非空守先天炁与後天炁打成一
块後伏乌精以擒兔髓勿使复失也所谓守於坤而采药守
於乾而运火也久久如是则结胎在此脱体亦在此形骸虽
没道炁常存夫何殆之有太上恐人不知入门下手故又云
云塞兑神在心而舌不声也闭门眼不视而魂在肝耳不闻
而精在肾鼻不香而魄在肺也塞兑闭门四字乃彻上彻下
工夫终身用之可矣夫人有怠始有勤终身不怠则不勤矣
若开兑而不能塞内者出也日日涉世以济事外者入也终
身憧憧虽有道者不能救其没身之苦矣小细微也明字日
阳而月阴惟见极细密者方知阴阳精微之理而爲明明天
道也守柔卽专气致柔之柔弱其志之谓也曰强强其骨也
又外柔而内刚明人道也用其光用日之光也以月爲药之
丹而采取必按月之盈亏以日爲火之候而动静必俟日之
出没复归其明者丹成则与天地合其德日月合其明而归
其明於一已若旁门便孤阴不生孤阳不成无常一旦临身
輙爲身殃岂可如此学道者能按阴阳以修道非奇行也是
谓袭人间日用常行之道可以长生而没身不殆矣奚啻无
遗身殃哉○又曰兑与门人身上下孔窍之通称参同契云
上闭则称有下闭则称无可见闭下门爲尤紧要
上章袭常谓密用常道也故次之以介然有知行於大道
益证章第五十三
使我介然有知一念而已行於大道一我而已惟施是畏一理而已○识法者恐大
道甚夷一道而已○坦平而民好径思无邪朝甚除心不正○宫室修治田甚芜性不
明○灵地无苗邪僻有位仓甚虚神不灵○灵宝空竭服文采好荣华○粧点带利剑贪嗜慾贪嗔并
兴厌饮食不知有淡泊○饥思啖牛渴思饮海愈食愈不足财货有余舍此道而逐物○合眼方休
是谓盗夸人欲胜天理非道哉於道不然○三毒扰攘
复圭子曰太上原是上德上德无知也无爲也天下上德者
有几人故不得不谈下德之事下德则有知有爲矣介然犹
忽然也使我介然有知以行此大道惟施是畏已有所施则
彼有所受丧莫大焉行大道之时分明是恍惚之中寻有象
杳冥之内覔眞精安得不惟施是畏哉故对境忘境眞色不
色非知道者孰敢言之大道本至平至易而民好径走旁门
以求速効欲得大道