得之耳子曰一卽末句无死地是也无死地则长生矣?天
下之人而观之柔弱者生之徒能惩忿则火下降窒慾则水
上昇是水火旣济者生也水数六火数七七六一十三故生
之徒十有三强大者死之徒起忿则无明火炽上升纵慾则
苦海波翻下降水火未济者死也水六火七亦合一十三故
曰死之徒十有三又有一等人知重生而不知生生之道所
谓豹养其内而虎食其外毅养其外而病攻其内阳过盛则
火烈而水涸肾竭矣阴过盛则水溢而火灭心竭矣水火偏
枯亦不出七六一十三数故曰人之生动之死地亦十有三
何言乎动之死地盖生生可也而生生太厚则爱之而反爲
害所谓害生於恩也出生入死所不免也人之大患以其有
身故兕虎可伤兵刃可戕善摄生者吾无有身忘我也任其
行任其入至於不遇兕虎不披甲兵则忘物矣角爪无所投
措兵刃无所容受所谓无身则无患矣夫何故以其无死地
是知死者生之寄生者死之寄也我旣得无生之理又何有
入死之地十有三之说解者纷纷惟水火六七之数爲是白
祖师笺注作月魄生死上讲乃丹家正理未闻道者不解也
非天仙引度龙沙会上人安有福德获此妙解哉愚请发明
白祖之说於後出生上半月之月入死下半月之月尙书曰
哉生明又曰哉生魄哉始也生明初三日也生魄十五日也
自初三至十五恰十三日故曰生之徒十有三自十六一阴
生月魄始丧二十三二阴生月魄渐丧二十八三阴纯月魄
尽丧自十六至二十八恰十三日故曰死之徒十有三以上
皆就月说至人之生句以下方借月说到链丹者之身上去
丹经云望前则血气满满而药力全望後则血气减而药力
少以月生死之理而验人身血气之盛衰与月不异故曰人
之生动之死地亦十有三太上言九留一不言此一卽一阳
也丹也人能欲见此一卽於人身方寸之地求之故曰坤地
由是坤下添一阳则爲震卦初三也震下添一阳则爲兑卦
初八也兑添一阳则爲乾卦十五也爲进阳火乾下而抽一
阳则爲巽卦十八也巽下又抽一阳则爲艮卦二十三也艮
卦又抽一阳复爲坤卦二十八也爲退阴符乃人身进退抽
添火候之妙用夫何故月受日阳气以生以其生生之厚犹
未也闻善摄生之人潜行不溺则陆行有何兕虎入金石不
碍则入三军安用甲兵乘虚如履实则以角爪投措乎虚空
虚空必不受以兵刃加临乎虚空虚空必不容所谓内观其
心心无其心外观其形形无其形远观其物物无其物是也
凡人以气生者气尽则死至人以性生者也性在虚空无来
亦无往夫何故以其无死地道家谓之不生不死释氏谓之
不生不灭常考丹经大修行人以丹田爲日以心中元性爲
月日光自返照月盖交会之後宝体乃生金也月受日气故
初三生一阳丹旣居鼎吾心觉一点灵光或隐或现至初八
而二阳产矣丹之金气少旺元性少现则遍体生明矣月到
望而三阳纯元性尽现则光不在内不在外而此身如在虚
空矣常能如此而金丹且半十六爲一阴产矣性归於命之
始也至二十三日而二阴产矣乃性归於命之二也至三十
日而三阴全矣乃性尽归於命也方其始也以命取性性全
矣又以性安命全丹之士才见此物分明遂收於鼎器之中
所谓性命双修者此也盖金日色月性也月明实本於金金
之性实出於日月链愈坚万刼不坏火日气金入火而复其
元性可以链成至宝号爲金液还丹
无死地乃生之以道也故次之以道生之
养德章第五十一
道生之神也○道爲万物资生之主德畜之性也○元始祖炁化生诸天物形之心也○有形皆
禀道气而生势成之我也○阴阳相偶四时相因是以万物物也莫不尊道而贵
德忘物道之尊德之贵忘心夫莫之命忘性而常自然忘神故
道生之神全德畜之性全长之育之心全亭之毒之我全养之
覆之物全○如是体道治国治身可也生而不有无心○忘机爲而不恃无爲○忘情长
而不宰无我○忘物是谓玄德道也
复圭子曰道爲天地根故万物非道不生道生之虚无杳?
爲物之祖卽元始祖炁是也然非德不畜畜长养也太和氤
氲爲物之母卽化生诸天是也物形之在天成象势成之在
地成形物旣形矣自生而长自长而成自然之势也观其成
物之功故知其道无位而尊无名而贵乃道体之