留不尽之精神以还造化斯造化之生成愈用则愈不敝小
盈者易盈亦易穷而天道恶盈而益谦谦虚也冲也是大盈
若冲也保有余之消息以佐太虚斯太虚之阖辟愈用则愈
不穷至於直也巧也辩也皆世人之所重而不知小直不屈
其直可折而大直不直所谓能大屈者必能大伸也小巧不
拙其巧必劳而大巧不巧所谓困天下之智者不在智而在
拙也小辩尙口其辩立尽而大辩不辩所谓穷天下之辩者
不在辩而在讷也且躁生火也慾胜则火炽而胜寒静生水
也理胜则水降而胜??君子与其暴躁而慾日长毋宁静定
而理日长乎故圣人守其淸静卓乎若缺若冲之气象也爲
天下正则其用不敝不穷矣此之谓以不胜爲胜○吕知常
曰天下以不缺爲成故成必有敝以不虚爲盈故盈必有亏
以形求之名成者亏以数求之物极则反圣人安於大成而
不?其缺期於大盈而不恶其冲支离其形而德冲於内谦
冲虚俭而常有羡余随物之变循理而行委蛇曲折不徇一
途所以大直存乎其中匪雕匪琢非篆非刻因物之性自然
而成所以大巧存乎中非法不说非道不言辩忘所辩不容
其喙所以大辩存乎其中心虚境静淸亦有余淸极则莹静
极则彻灵通十方无碍盖心淸静则身淸静一身淸静则多
身淸静多身淸静则尽山河大地淸静故曰淸静爲天下正
淸静爲天下正故次之以天下有道有道则自然淸静
俭欲章第四十六
天下有道知有此心郤走马以粪忘其所爲天下无道不知有此戎马生於郊
情欲交战罪莫大於可欲一念易流祸莫大於不知足迷已逐物咎莫大於欲
得岂可更添一物○杀身之本故知足之足有情无情同此一理常足矣人人具足个个圆成○欲
心止意大定岂有祸咎
李元素曰上章爲天下正故次之以天下有道有道则淸静
淸静则天下正天下正则罢兵事务农事故曰郤走马以粪
无道则不淸静不淸静则天下不正天下不正则用威武施
征伐故曰戎马生於郊曰罪曰祸曰咎皆欲心所致故结句
云知足常足以修身言之淸静则欲心止欲心止则意大定
故曰郤走马以粪不淸静则欲心不止欲心不止则意马狂
故曰戎马生於郊○复圭子曰天下有道情归性也吾心之
意马郤而不驭则灵苗自秀所谓郤走马以粪也天下无道
性逐情也吾身之意马狂心地荒是戎马生於郊也凡若此
者皆缘心不淸静嗜欲生心见空成色罪之魁也一念欲生
种种诸欲不知止足也祸莫大焉欲之不止势必欲得未得
患得旣得患失心瘁神疲戎马驰於四郊荆棘生於??亩矣
此无他不知足之故也待足而知足无足期矣故知足常足
者卽邵子诗云耳目聪明男子身洪钧赋予不爲贫是也奚
必外来之名利多寡爲足不足哉夫苟知之当使我身之三
宝勿令亏失而常足也则箪瓢亦足矣
有道之士知内不知外故次之以不出戸知天下
鉴远章第四十七
不出戸潜心知天下智周万物不窥牖隳支体斥聪明见天道离形去智○天何言哉
其出弥远心见太虚其知弥少神游万国○外事有限是以圣人不行而知明镜
当空不见而明宝剑在手不爲而成○
李元素曰不出戸知天下言有道之士知内不知外接上章
之义知内不知外则无所不知见内不见外则无所不见若
只知外见外而忘其内者知见浅狭矣○复圭子曰圣人道
全德备学贯天人天下有万人而无万性吾自知其性则一
人之性千万人之性是也何必出戸而後知天下哉知非浅
浅之知有民吾同胞物吾同与之意天道不外阴阳昇降日
月运行而已圣人观天之道执天之行不窥戸而可见者以
在天之天卽在人之天天之性命卽人之性命天人甯有二
耶见非凿空之见有尽心以知性知性以知天之意若必待
出戸而後知天下则足力之所及其知甯有几必待窥牖而
後见天道则目力之所到其见甯有几故曰其出弥远其知
弥少是以圣人不行而知一粒粟中藏世界也不见而明尸
居龙见渊默雷声也不爲而成不动一毫成正觉者也中庸
不见而章不动而变无爲而成类此
不出戸知天下内知之学也故次之以爲学日益
忘知章第四十八
爲学日益百尺竿头更进一步爲道日损空诸所有纳诸所无○渐渐减损损之又损皮毛
剥落尽惟有眞实在以至於无爲空寂无爲而无