而不爲近功斯大器晚成也以不言之教鼓动万物而不事
小说斯大音希声也事无事莫覩其用斯大象无形也爲无
爲莫识其体斯道隐无名也夫惟善济贷於万物而不责其
报是以万物受其生成而不知其德可见道之深远实与常
情相反此上士闻之所以勤行中士所以致疑而下士所以
大笑不信其能若此耳
上士勤行其道故次之以道生一
道化章第四十二
道生一○○虚无生一炁一生二☉一炁生阴阳二生三[?○]阴阳合而生三才三生
万物[?○]万物负阴而抱阳?○成象於天成形於地冲气以爲和?人之
所恶?惟孤寡不谷?而王公以爲称[?○]故物或损之而益☉
或益之而损○○一切有象谦者受益满者必溢人之所教无一亦无二我亦教之
惟道而已强梁者心念所形起灭不停不得其死不能致於无我之地吾将以爲教父○
○圣人设此戒教人令人克己行谦见不善而自省
复圭子曰此先从天地之道说到人道上去道卽无极也虚
无生一炁卽太极也一生二两仪也二生三三才也凡物背
止於後阴静也耳目口鼻居前阳动也植物则背寒向暖而
冲气运乎其间故曰负阴而抱阳冲气以爲和禀气於中和
也一之名可尊亦可卑尊之则爲无对卑之则爲孤寡不谷
不谷不善也人之所恶而王公以爲称者欲其贵而不忘贱
高而不忘下以损爲益也故物或损之而益或益之而损人
之所教谓去弱爲强去柔爲刚也我亦教之谓去强爲弱去
刚爲柔也夫强梁之所以爲益也而不得其死所损滋大此
虽恒言至理存焉人以爲教我亦以爲教岂徒以爲教而已
哉殆尊之爲教父则不善人善人之资乎
强梁者不得其死刚暴之宜戒也故次之以至柔
徧用章第四十三
天下之至柔道也驰骋天下之至坚物我也出於无有入於无间
大无不包细无不入吾是以知无爲之有益也爲学日益爲道日损不言之教○天何言
哉无爲之益治身则益神气治国则益万民○淸静自然天下希及之众人昭昭我独闷闷
李元素曰上章孤寡不谷至谦也故次之以至柔谓柔弱胜
刚强损中有益损之又损以至无爲不言而可信无爲之益
世希及之驰骋役也○苏子由曰以坚御坚不折则碎以柔
御坚柔亦不靡坚亦不病以有入有扞不相受以无入有无
未尝劳有未尝觉求之於物如水之浸润贯金透石是已是
以圣人惟无爲故能役使众强出入羣有○严君平曰有爲
之爲有废无功无爲之爲天地是造人物是兴有声之声闻
於百里无声之声动於天外震於四海言之所言殊异不通
不言之言阴阳化天地感道德无爲而天地成天地不言而
四时行自然之验也○复圭子曰以有入有则相触而有间
若以无入有则细无不入入者不知受入者亦不知何间之
有以其虚也人悟虚无之有用则知无爲之有益矣
无爲之益谓有爲有损名与货皆有爲者也故次之以名
与身孰亲身与货孰多
立戒章第四十四
名与身孰亲不可使之亲身与货孰多不可使之多得与亡孰病不可使之病
是故甚爱必大费溺於情慾必丧其本多藏必厚亡累於贪故必失其眞知足不辱
大圆觉满知止不殆应如是住可以长久无量无边
吕吉甫曰烈士之所徇者名也而至於残生伤性则不知身
之亲於名也贪夫之所徇者货也而至於残生伤身则不知
身之多於货也所得者名与货而亡其自有之良贵与本来
之眞富则得与亡孰病乎○复圭子曰人尽知身可爱也而
所甚爱者名与利必大费图名谋利之精神人生多藏於府
库死多藏於邱墓故生有攻刧之忧死有发塚探柩之患人
生以得名利爲荣者必以失名利爲辱吾知足而自身圆满
名不可加利不能染何辱之有以名成利遂爲安者必以争
名争利爲殆吾知止而自身常定不以名利爲安以忘名利
爲安何殆之有若而人者逃名利齐得丧屏爱恶超荣辱应
无所住而生其心则与天壤相敝可也
亲身则知足疎名则不辱道成如缺故次之以大成若缺
不求全也
洪德章第四十五
大成若缺自晦其用不敝韬光大盈若冲自然其用不穷澄虚
大直若屈顺适大巧若拙无爲大辩若讷忘言躁胜寒淸者浊之源
静胜??动者静之基淸静爲天下正心无其心是谓大同○人能常淸静天地悉皆归
复圭子曰此章见天地无全功圣人无全能夫天下之物小