脱尘根常与善人无得无失○惟道是从
复圭子曰怨可和也必君父之仇方爲大怨不当和而亦和
之怨虽解而心尙存不善者吾亦善之乃所以爲德善和大
怨而不免有余怨安可以爲善哉不如责已恩怨两忘契符
合也喻至诚之能使人符信也圣人执左契於已而不责人
之报我有德於人可忘也人有怨於我不可不忘也至诚而
不动者有之矣然尽其诚而司契於己非有德者不能若无
德则司彻彻明也怨德大明不以厚道自居也岂知天道无
亲常与善人善人卽执左契而不责於人之人也○吴?淸
曰执左契不责於人无心待物也契者刻木爲劵中分之各
执其一而合之以表信取财物於人曰责契有左右左契在
主财物者之所右契以付来取财物之人王元泽曰史记云
操右契以责事礼记云献田宅者操右契则知左契爲受责
者之所执徵谓执左契者已不责於人待人来责於已有持
右契来合者卽与之无心计较其人之善否和怨者有心於
爲善人也不若无心待物如执左契而不责於人静中观物
而任其自然也有德无心待物无德有心待物彻通也古者
助法周改助爲彻法恐八家私田所收之不均故八家私田
亦令通力合作而均收之八家所得均平而无多寡之异司
左契者任人来取无心计较其人故曰有德司彻法者患其
不均有心计较故曰无德和大怨者恐善人受害有心爲之
亦如司彻者有心於爲力弱之家恐其所得者寡耳
执左契谓以道感民则自然契合无争夺也故次之以小
国寡民言知足而不贪也
独立章第八十
小国寡民大圆镜中使有什百可养者也人之器而不用其国太平使民重死
一念不生而不远徙念兹在兹虽有舟车无去无来无所乘之实无去来虽有甲兵
无所陈之不争善胜○六根淸静使民复结绳而用之这是道之源○反朴甘其食
味道之腴美其服受道之庇安其居处道之安乐其俗乐道之和隣国相望心心相照○对
境无心鸡犬之声相闻照见五藴皆空○外境不入内境不出民至老死灰心绝念○终身在
道不相往来如如自然○忘其彼此
复圭子曰人身首戴大圆大国也心君独处一腔小国也止
有君而寡民何也一身之中惟神气精而已神卽心也内有
精气外有耳目口鼻手足肢体屏而不用卽使有什百人所
造之巧器安足以役吾神哉眞君高拱淸静澹然寂寞无爲
之上故能役使百体从令护衞眞君於方寸之中气不耗精
不漏耳目口鼻手足不妄驰所谓重死而不远徙也夫有??
之舟车其驾驭犹有限也无形之舟车瞬息千里万里而莫
知操纵金刃之甲兵其挥霍犹易折也无刃之戈矛生於一
掬倐忽诛夷兼并而莫能禁遏今眞君旣住无生国里虽有
舟车能引人往来而实不往不来无所乘之也眞君好静无
爲虽有甲兵以斩邪魔而实无邪无魔无所陈之也所谓心
生种种法生心灭种种法灭惟神游上古作葛天无怀之民
复结绳之风所食者无味之味何其甘也所服者无色之服
何其美也所居者空中之楼阁何其安也所同者太和之俗
何其乐也○玄同子曰所比隣者彻上下周傍之国无不心
心相照而无所往也所狎闻者鸡鸣犬吠之声无不耳耳相
通而不滞於闻也盖吾眞君五藴皆空六根淸静形如槁木
心若死灰卽至老死而其玄玄眞湛之性如如自然之体已
超乎靡丽繁华之外久矣安见其往来哉大哉眞人无声无
臭至矣
以上八十章皆至道至言非徒悦视悦听故次之以信言
不美美言不信
显质章第八十一
信言不美○○良药苦口美言不信不得动着○口头三昧善者不辨○○无分别
相辩者不善父母所生口终不爲汝说○妄生差别知者不博○○头头总是博者不
知只在目前○物物有碍圣人不积○○不增不减旣以爲人贼来便打己愈有○
○用之不尽旣以与人与物相接○客来须省己愈多○○普济无穷天之道○○生
生不已利而不害时淸道泰○无所不利圣人之道○爲而不争一人有庆兆民頼之
○则天之行慈仁俭约
吕知常曰信实之言淡乎无味其犹水也淡而能久美好之
言甘而悦人其犹醴也酌而易竭故曰信言不美美言不信
善於心者尙行而不尙口守朴素也山有玉掘其山水有珠
浊其渊巧言易於招尤取愆故曰善者不辩辩者不善知道