忘我○损己益人惟有道者忘心○仿天是以圣人爲而不恃忘性○损功成而
不居忘神○损其不欲见贤忘忘亦忘○损之又损
沈蛟门曰弓人调适弓干使之和平则抑高举下损有余补
不足天道平等亏盈益谦故曰天之道犹张弓也人之道则
不然裒聚贫贱之财以益富厚取之尽锱铢而不遗用之如
泥沙而不惜损不足以奉有余与天道异矣谁能与天合道
损有余以奉不足其惟有道者乎是以圣人常出其身以任
事虽爲而不恃其能虽成而不居其功此损之至也损己至
故天下乐推而不厌虽不欲见贤不可得也谓我心本不欲
见贤人自以我爲贤矣○复圭子曰有一??之天道有一月
之天道有一日之天道修行人未明人道先须辨天道天道
先要从一月日月盈虚消息上察起而後人身一阴一阳之
升降可按也愚幸得遇眞人与闻大道甫悟太上天道其犹
张弓之说人间之弓必损有余以补不足易知也天上之弓
月出庚挂於庚酉之方一阳居下其弓张於月之初三日乎
月见丁挂於丁未之方二阳居下其弓张於月之初八乎月
盈甲挂於甲卯之方三阳象乾其弓引满挂於十五之日皆
爲上弦之弓满则谓之有余有余则当损十八月挂於辛戌
之方损一阳而初下一弦矣二十三日月挂於丙午之方又
损二阳而弦下一半矣二十八月挂於乙辰之方微阳将尽
以象坤卦其弓已弛而不张自望以至晦皆所以损此月之
有余以补来月之不足修链者能月月行持进阳火退阴符
如天道之补损周而复始此之谓性命双修何忧不仙乎何
爲人道不然一身之中所不足者阳也有余者阴也反以情
识损元阳而长羣阴孰肯损阴之有余以奉不足之阳哉惟
有道之圣人始而效天道之张弓有作有爲而不恃其劳旣
而功成无作无爲而不居其功所谓行贤而去自贤之行圣
人殆一天道也○李息斋曰裒多以益寡者天之道也裒寡
以益多者人之道也惟圣人能以己有余而奉人不足故其
能及万物而不恃其能功盖天下而不居其功利泽施於天
下而不欲见其贤唯有道者而後如此
不欲见贤谦柔之德也故以水德次之
任信章第七十八
天下柔弱莫过於水人之生也人之心也而攻坚强者欲不死者莫之能胜心无
生死○棒打不开其无以易之情念死矣○无物可比故柔胜刚心有力则情念自消○屈己者
胜弱胜强心无爲则天道乃见○软能蚀坚天下莫不知人人有此理莫能行人人昧此
理是以圣人言圣人知之受国之垢藏心於心而不见也○海纳百川是爲社稷主
○受国之不祥藏神於神而不露也○处众人之所恶是爲天下王○正言若反
苍天中更添??苦○与物相反与道相合
河上公曰今夫水置之圆中则圆置之方中则方止之则止
决之则行然而大者能怀山襄陵高陵爲池深谷爲邱者皆
是物也其细则磨铁碾玉皆以水资是攻坚固者无以易之
不可轻易也水能灭火弱胜强也齿先舌敝柔胜刚也天下
莫不知柔弱长久刚强易折也莫能行耻谦卑好强梁也受
国之垢是谓社稷主若江海不逆小流则能长保其社稷爲
一国主也受国之不祥是爲天下王君能引过自任代民受
不祥之殃则可以有天下而王也正言若反者正言合道而
反俗俗以受垢爲辱受不祥爲殃故也○复圭子曰上善若
水五行以水爲本水能沉金漂木尅火荡土此天地之水也
其攻坚强信莫能胜也若人身之水肾也肾水足则五臓皆
不受侵肾水竭则心火炽尅肺金金尅肝木木尅脾土死矣
故大修行人宝此肾水如宝金河车转运昼夜不敢暂留停
所谓因烧丹药火炎下故使黄河水逆流水能上行则火自
下降是柔胜刚弱胜强也人人皆能知人人不能行何也好
坚强之故也而圣人不然甯爲柔弱毋爲坚强未得道时忍
辱含污如王在石中何垢如之甘魔受难如金遭火试何不
祥如之旣得道後忽然眞人出见小则不失本来之面目是
谓社稷主也婴儿积渐变化大则分爲亿万之阳神是谓天
下王也垢与不祥众人之所恶是以正爲反惟有道者能直
受之而不以爲反也
水之受垢众恶皆和故次之以和大怨
任契章第七十九
和大怨嗜慾杀身必有余怨情念不断安可以爲善何以见是以圣人执左
契正念见前○诚信及物而不责於人不爲物移不与物竞○一味克已故有德司契以心
契心以