以死亦惑矣苟畏死耶则吾取奇衺者而杀之宜民孰敢爲
奇以取戮也然而爲者不止则死之不足以惧民也明矣○
沈蛟门曰万物生於天而杀於天惟天司生亦惟天司杀人
与人等耳无杀人之权也人而杀之是代司杀者杀代司杀
者杀譬以拙工而代大匠斵鲜不伤其手矣乌能不杀其身
哉○复圭子曰人生於天地间死其身者常有而死其心者
不常有夫民非犯人道之患卽犯阴阳之患而死者不畏死
也吾奈何以死惧之凡学道者先须链已铸劒剑成万里诛
妖一电光也若民果畏死而外道旁门是爲奇者吾得执无
刃锋芒剑而诛之然而不能杀其心也孰敢杀之哉此一剑
也常有司杀者我心之天君是也自链而自杀其妄念则心
死神活矣他人不能代我杀也如有代我杀者是代大匠斵
无益於我而反伤於彼矣○薛蕙曰朱太祖道德经序曰朕
自卽位以来罔知前代哲王之道问道诸臣人执我见一日
试览羣书有道德经一卷见其文浅意奥久之见本经云民
不畏死奈何以死惧之当是时天下初定民顽吏弊虽朝有
十人弃市暮有百人仍爲之如此者岂不应经之所云朕乃
罢极刑而囚役之不逾年而朕心减朕知斯经乃万物之至
根王者之上师臣民之极宝非但金丹之术也仁人之言其
利溥哉老君之谓矣
民不畏死起於饥寒故以民之饥次之
贪损章第七十五
民之饥人之不知道以其上食税之多以其心之欲念不已是以饥所以不知道民
之难治人不得道以其上之有爲以其心之事不停是以难治所以不得道民之
轻死人之不合道以其求生之厚以其心之情不尽○贪欲无厌是以轻死所以不合道○
不顾危亡夫惟无以生爲者勇於忘我○不厚其生是贤於贵生所以得道○不自生故长
生
李息斋曰上多取则下贫上有爲则下乱必然之理也我欲
厚其生则不顾人之生我厚而彼薄安得不轻死圣人之於
生盖不得已彼视其生若无以生爲岂肯厚吾之生而夺人
之生哉是之谓贤於贵生○复圭子曰知道之民虚其心实
其腹今上以食税之多致民之饥则民心实而腹虚与我无
欲而民自富者异矣得道之民弱其志强其骨今上以其有
爲致民之难治则民志强而骨弱与我无爲而民自安者异
矣有道之世民安其居乐其业而无夭伤今爲求生之厚而
轻死是以形骸爲重性命爲轻与我好静而民自正者异矣
盖以生养生反所以贼生善摄生者先要杀三尸斩六贼并
世人厚生之事一切屏去所谓不求生而自长生其贤於贵
生远矣
民之难治轻死因上伤和气下多刚暴故以人之生也柔
弱次之
戒强章第七十六
人之生也柔弱水结成冰○一团和气其死也坚强冰消卽水○和气?万物草木
之生也柔脆水流原在海○和气全其死也枯槁月落不离天○和气絶故坚强者
死之徒死者生之本○刚暴杀身之本柔弱者生之徒生者死之基○柔和养生之根是以兵
强则不胜心离则道愈险○恃强则败木强则共念头不已心则愈杂○木刚则折强大处
下谁使之念起心离○沉沦之本柔弱处上入道之基○昇腾之象
苏子由曰冲气在焉则体无坚强之病太和存焉则事无坚
强之累兵以义胜者非强也强而不义其败必速木自拱把
以上必伐矣物之常理精者在上粗者在下其精必柔弱其
粗必强大○复圭子曰此章总见大道无能生有积柔爲坚
积弱爲强柔弱者有之初也坚强者有之终也有还归无人
物生死皆借有形者以喻无形之道学人当先究人物生死
柔弱强大上下之理方知以柔弱爲入道之基久之炼去坚
强之重浊者尽化爲轻淸庶可以出有入无腾云驾雾长生
而不死矣○严君平曰天地之理小不载大轻不载重故强
人不得君王强木不得处上共音拱拄也拄音主荀子曰强
自取拄兵强者则败亡常爲弱小之所乘木强者则支拄常
爲众木之所压此说爲是更得本文正意
柔弱者谦之道也天道好谦故次之以天之道
天道章第七十七
天之道心之性性之神其犹张弓乎有力○称物平施高者抑之省思虑下者举
之奋精神○损上益下有余者损之絶嗜慾不足者与之养冲和○裒多益少天之道
心也损有余而补不足生处使熟熟处使生○亏盈益谦人之道则不然亦心也○
反是损不足以奉有余贪其所爱忘其自然○损人益己孰能